问题：六祖坛经开篇就说，菩提自性本自清净，后来六祖悟道的时候也说：何期自性？本自清净，本不生灭，本自具足。这些都能理解，可是最后一句：何期自性，能生万法，为什么呢？本来清净的心为什么生出了不清净的万法..
问题：
六祖坛经开篇就说，菩提自性本自清净，后来六祖悟道的时候也说：何期自性？本自清净，本不生灭，本自具足。
这些都能理解，可是最后一句：何期自性，能生万法，为什么呢？本来清净的心为什么生出了不清净的万法？这个和前面所说自性本自清净不是矛盾吗？
曙提法师：
一杯净水，投之麦米可以成粥饭以活人，投之砒霜可以成毒药以杀人，能作毒或能作饭便是此水的妙用；水成粥饭或成毒药，便是此水之显相；无论粥饭还是毒药，其本质乃水成，便是此水的体性。
一锭金，巧匠能打造饰品以妆佳人玉容，商人能以之交换贸易，国王可以锻成王冠，此是金之用；金戒指、金条还是金冠，此是金之相；无论金成何相，还是金，此是金之体性。
经中常以水、金、虚空之明暗等喻作佛性。佛性也一样，能生万法是佛性的活泼妙用，本自清净是佛性之本体面目，十法界都是佛性外显之相，本不生灭是佛性在凡不增在圣不减如果把佛性的本自清净误会成不能生起万法，那与认死水为净水、认顽石为金矿又有什么区别呢？
至于既然我们的自性本来清净，能生善也能生恶，为啥我们就生种种烦恼、造种种恶法、受种种苦报呢？那不正是我们要好好问问自己的么？为什么圆满的佛性不去随顺，却偏偏要认假作真，背觉合尘呢？
最后，录一则公案以供参考：有一次，一僧问赵州和尚：狗子还有佛性也无？赵州答：有。僧问：既有佛性，为何它要投入这个臭皮囊？赵州答：因它明知故犯。
题主及诸位仁者，不妨参一参，大家的自性本来清净，为何今日却沦落至此？
文章转自微信公众号：同觉
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