善士问：为什么说修事忏要有依止，修理忏也要缘事相呢？良因法师答：第一段叙忏意叙述我们修事忏的意义，首先是叙境心，就是具体说明在面对修忏的境界时，应该怎么用心。如世常行：或依堂塔、或依缮造、佛名经教、礼..
善士问：
为什么说修事忏要有依止，修理忏也要缘事相呢？
良因法师答：
第一段叙忏意叙述我们修事忏的意义，首先是叙境心，就是具体说明在面对修忏的境界时，应该怎么用心。
如世常行：或依堂塔、或依缮造、佛名经教、礼诵诸业，皆缘事起。依此运心，随所兴起，计功分课。首先讲到依止，或依堂塔、或依缮造 ，就是说要修事忏，必须有个依止。
堂塔指殿堂或者塔庙，缮造指经典，比如修大悲忏、八十八佛，都要依据经论。塔庙、经典这是依止处。于所修的佛名号，或者经教的仪轨中。
或是礼拜，或是读诵，这些业行，皆缘事相而起。就是说修事忏，必须要有三宝的境界，作为我们内心的依托。使修忏者心有所依，方能感应三宝的加持，而能灭罪。
在此附带一说，理忏一定不缘事相吗？并不是的。
比如我们拜八十八佛时，如果能同时观察能礼的我不可得，所礼的佛也不可得，却仍然虔诚恭敬的礼拜。能这样的礼拜，实际就是理忏了。所以说理忏，并不是一定把经本丢掉，把佛号放掉才叫做理忏。
就算缘着事相，持咒念佛拜佛，只要内心的智慧跟二空真如理相应，那就是理忏了。这里说事忏缘着事相而生起，但不要误解，缘着事相的仪轨而修，就一定叫事忏，把仪轨舍掉就叫理忏。
所谓的理，一切时一切处，穿衣吃饭都离不开这个理。要懂得这个理，拜佛也是理忏，持咒也是理忏。
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