问题：若二人素不相识，在路上并肩而行，一人忽然跌倒，另一人本能出手相扶，并出口问到你没事吧？还好吗？请问师父，此自然而生的一切反应，是不是无所住而生其心？如果不是，应作何解？曙提法师：业有善、恶、无记..
问题：
若二人素不相识，在路上并肩而行，一人忽然跌倒，另一人本能出手相扶，并出口问到你没事吧？还好吗？
请问师父，此自然而生的一切反应，是不是无所住而生其心？如果不是，应作何解？
曙提法师：
业有善、恶、无记，无记又分有覆无记与无覆无记。
俱舍论二曰：无记者，不可记为善不善性，故名无记。有说，不能记异熟果，故名无记。
比如我执虽能造作善恶业，但其本身却力弱，不能招善恶果，故无记。然因仍属愚痴所覆，能障圣道，所以叫有覆无记；
比如口渴随手喝水或信手扶住将倒之人，此人心中并未生起善恶抉择的，不障圣道，不蔽心性，称为无覆无记。
无住生心则不同，悟后境界历历明明，修行人对境用心，不思善不思恶，但也不可落在无记空。若空心静坐如草木般，便属无记是天然外道。
文章转自微信公众号：筏喻微集
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