居士：佛祖在世的时候，他说法四十九年，有很多人也成佛了，还有很多罗汉。但是按照三世因果六道轮回讲，现在人是越来越多，畜生越来越多，好像佛法这么长时间在这个娑婆世界，下道怎么越来越多？我们末法时代我们怎..
居士：
佛祖在世的时候，他说法四十九年，有很多人也成佛了，还有很多罗汉。但是按照三世因果六道轮回讲，现在人是越来越多，畜生越来越多，好像佛法这么长时间在这个娑婆世界，下道怎么越来越多？我们末法时代我们怎么去成佛？
慈法法师：
这说的是个大话题啊，他这个思想呢是一个社会现象。释迦文佛于我们贤劫中这一次应世啊世尊讲他于这个娑婆世界已经往返八千次了，干什么呢？
为了度化我们这个世界的众生，不断地在往返来此世界，来此世界呢是他因地所触发的一个慈悲心。那么这一次呢，在贤劫中来示现释迦牟尼佛这样一个贤劫第四佛。
我们知道第一佛是人寿六万岁拘留孙世尊。拘留孙世尊是在减劫之初开始入世的，减劫之初是什么意思呢？就是人寿八万四千岁，人寿开始减了，减了两万岁，那么拘留孙世尊出世，来实施教法；两万岁又一减，拘那含牟尼世尊出世；两万岁又一减，迦叶世尊出世；两万岁再一减，人寿百岁，释迦牟尼世尊出世。人寿一百岁这个时间的出世呢，在任何世尊的可视的角度是不允许了。这是个十分大的话题。
我就画了减劫与增劫的一个说法，一个箭头。增劫呢，我们所有的善根、福德因缘、年龄都是在增长的；减劫呢，所有的福德因缘、善根都在往下下滑的，下滑到人寿百岁是不可理喻的时代，人是没法理喻了。
就是忉利天早晨起来把门一打开，出去娱乐了一圈子，门一关，我们人都死完了，没法教育，寿命极短！我们跟八万四千岁比，一百岁是八万四千岁的多少分之一呢？我们的岁数太短太短了，太短了。
那在我们减劫之中为什么释迦文佛还能应世，示现佛身呢？
这是个不可思议的功德。在无尽刹土中，一切诸佛世尊莫不赞叹、礼敬释迦文佛的这种殊胜难得的大愿！释迦文佛的大愿在十方世界都是极致之大愿，就是这样的愿望呢许多世尊都不愿意发的，在极刹那、极刹那短的时间去度化这么多、这么个因缘恶缘。
我们都知道释迦佛应世的时间，九十六种外道去攻击他。有半月神变的这样一个故事，上半月的这十五天中，九十六种外道都来围攻释迦佛。释迦佛的十六大弟子各以智力、通力、方便力、威德力想摄服他们，世尊都不许的，世尊一直让他们（那些外道）去骂、去诋毁。
这些外道用种种神通、种种智慧、种种说法、种种善巧来诋毁世尊，世尊就一直都该托钵托钵，该干什么干什么。这时候的十六大国王都带着自己的臣民说，看世尊怎么解决吧！就是看笑话。所以后半月世尊示现神变，说究竟清净的教法，这个月称为神变月。
我们这个时代人的寿命短，这个短暂的这样的机会中，释迦佛说四十九年法。这四十九年对世尊来说、对无量的天人来说、对他方众生来说，都是弹指倾。弹指倾我们的生命就没了，怎么施教呢？这个时间我们都知道，法华会上一坐四十小劫，世尊为令众生起座，广施教法。
你说我们现在听到释迦佛的教法，在这弹指倾的生命、瞬间就过去的这种生命过程中，怎么能成就无上的道业呢？！世尊在他取灭的时候，以他的应化方便，给我们赐了二十年的福慧资粮。
世尊八十岁取灭，佛是诞生在人寿百岁，他把他无量累劫的功德的二十年的福报、出世入世的福田、福德因缘，回施给末世眷属，令其听闻教法，有出世入世的资粮，就是时间。要不然我们根本没有这个时间，我们只有造业的时间，只有迷失的时间，只有去沉沦的时间。
我们就想一想，就是我们现前的大众，我们这一生能听到世尊如实的教法的时间，在我们一生中有多长时间？你把它加到一起算一算。真正能解放你，使你得到解脱、得到成就的教法，你能熏修多长时间？没有释迦佛的这种悲心福慧的回施，可能这一点时间我们都没有，这一点因缘都没有！
世尊在他方国土，与其他世尊菩萨发了这样一个愿，说：我于阎浮提应化于世间之时，若有众生以我身相，我以毫光中分出一光照注此人，令其衣食无缺，赐一亿金。一个出家人身上就有亿金之福德，就是你花吧，你花不完的钱的，你好好修行就行了。为什么呢？
二十年的寿命，二十年的福德，二十年的教化。本来人寿就够短了在减劫中，又去掉二十年！干什么呢？回施阎浮提末世无福德有情。
大家认为自己还有福德呢：哎呀，我的衣服现在穿得好了，现在能吃饱肚皮了！买一台汽车呀，盖个房子啊，买点家具呀这是什么啊？！那边的美梦还没有做呢，还没有醒呢，人的寿命到头了，身体开始衰老了，病难来了，违缘来了，官儿罢了，家人被抓了，儿女被撞死了，父母衰老了，社会变故了，地震了、海啸了、火山爆发了不是事实吗？！洪水发了。
我十五岁的时候我们那儿发洪水，四十几万人就没了。做了一梦，第二天尸体遍野；做了一梦，一个城市就平了，夷为平地。我们还会沾沾自喜，认为自己很长久啊！认为自己可以不听法了、可以不学习了、可以不修证了，真是这样吗？！今日犹存，明日何在啊！
你能把握得住吗？也可能我们躲到这个穷乡僻壤中，我们躲到这一个人迹罕至的地方，我们认为躲过了很多东西一样的，是吗？！你看看社会：哦，连环撞车了，几十台车子撞上去了，几十个人没了。有的人说我驾驶得很好啊，我很守规矩呀，但是被别人撞掉了。这每一天都发生无穷无边的、你知的不知的、你不能把握的能把握的事件。
所以世尊看到我们这个时代了，把自己短暂的一百岁的应化福德因缘，拿出二十年回施给末世眷属，令其于教法得以利益。那你说，哎呀，世尊这么慈悲、这么回施，怎么还会人越来越多呢，怎么成佛的越来越少呢？不是这样子的，这是各人的意识法界所折射出来的东西。
所以菩萨入菩萨境界，见诸菩萨；声闻入声闻境界，见诸声闻；畜生有情入畜生境界，见诸畜生有情；天人入天人境界，见诸天人众生；觉悟者直达觉悟之境界，入众生觉悟之心智，平等一心，直回极乐，本家本国，清净安住。心相所现。
世尊在这个例子上举了很多，如弥勒菩萨所传达的一样，就对水这样一个简单的东西，做了一个具体的描述。人类可知性比较强对水的可知性，实际拿水可以类比一切万事万物。
水，我们人见的就是水，可以饮用啊，可以洗涤啊，可以流淌啊，可以蒸发啊，可以沸腾啊，可以成冰啊，等等，甚至现在用高压可以作为刀枪啊、切割工具啊；那么在鱼眼里呢就是房舍，就是它居住的环境，就是它的世界，从它这个世界一拿出来它就没法生存；天人呢就看到的是琉璃；修罗呢就是刀剑；饿鬼呢就是火与脓血。那么这一个东西为什么有这么大的差异的感知呢？实际其他的也是一样的，万事万物皆可如是观察，说一切皆是唯识唯心所现哪！
节选自2011年腊月
慈法法师随缘开示
转自微信公众号：菩提眼
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