弟子问：有的人出现阴境，觉得不好的话，假如护法没法把握了，能不能把他请出来？慈法法师答：可以，完全可以。我们现在出一批起码说破阴境，能出光明境的人。能真正见佛的人很少，很多见的都是阴境佛，就是他自己编..
弟子问：
有的人出现阴境，觉得不好的话，假如护法没法把握了，能不能把他请出来？
慈法法师答：
可以，完全可以。我们现在出一批起码说破阴境，能出光明境的人。能真正见佛的人很少，很多见的都是阴境佛，就是他自己编造出来的，不是佛。走般舟的这么多人，啥都有，你见的是阴境佛。
印光法师有个评判说，好比说见阿弥陀佛应化身，他光明无碍，令你心智调柔欢喜，令你出离世间对待，增益菩提。
如果这个佛见了，让你鬼鬼祟祟的，让你心智不那么敞亮，让你模模糊糊的，你这时候是阴境，没啥评判的。所以很多人的阴境，就是自己编造出来这个佛为佛了。阿弥陀佛，你只要是修净土的，一般的鬼神不敢来给你变现，他不敢，有时是你心里编造出来的佛，因为这个地方护法是有的。
某某进关，阴境的东西也多，但他没有实感，走出来他就不说了，一说肯定不是这个境了，他知道，所以他不说了。阴境中人喜欢表述，为什么呢？因为对待没有散坏，光明境未入，就出现对待境，他认为有好东西要给你说。如果除了对待，他没啥好说的，他没法表述了，这个地方就是破阴境了，实际是破对待，有阴必然有阳。你要破对待了，你就行大方便。
好比说某某，你要是说我下一个目标就是破阴境，除你的对待，你必须抛五阴身，这个不超越，你是不可能的。身见不破，想破五阴？我以前最早在这个地方死过去，光明境会现前，死过去了，光明境现前，并不是说我证个什么，死过去了，再醒过来看所有东西都是没有对待。
弟子问：
师父，色受想行识这五阴？
慈法法师答：
色受想行识，这是五个阴蕴，称为阴蕴。
弟子问：
这五个都要突破才能？
慈法法师答：
不不不，你要这五个都突破了，那是佛了。一般我们突破色阴、受阴。像无住，与证得阿罗汉果相似，但无住还是外道的，实际无住于色受想行识中有识阴境，他的意识已经不留住了，但尚未证果，他尚有个什么呢？意识无留住感，就是这个识阴蕴。
净土直接可以破五阴蕴，尤其念佛这一法，这么说吧，所有的染著你都不要管它。我以前在这个石头上刻的什么呢？一切染著皆为魔变。我不管你那一套，我只管念我的佛。
所谓是人一动身，十方佛国一时倾动，倾动什么呢？震动一切佛国，无对无待故，所以升起无对待光、无边光。心智无对待，心智无边，一定能突破阴魔。你破除不了它，你给人带来不了真实的安慰。所谓真实的安慰，他心一清净马上就契合它，他没法否认这个法则，你知道吗？无对待消融的知见先安立了，征兆安立了。
节选自2007年慈法法师
在放光寺塔院与弟子交流般舟行法
原标题：般舟三昧乐 | 阴境见佛与真正见佛
转自微信公众号：菩提眼之善觉生命
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