隋朝净影慧远大师最先有一个分类，后来的注经家都比较认可，就是分三类。第一类是摄法身愿。法藏比丘摄法身愿，就是庄严自己的法身的，这里有三愿。第十二愿光明遍照十方愿，就是法藏比丘发愿，我成佛的时候我的光明..
隋朝净影慧远大师最先有一个分类，后来的注经家都比较认可，就是分三类。
第一类是摄法身愿。
法藏比丘摄法身愿，就是庄严自己的法身的，这里有三愿。第十二愿光明遍照十方愿，就是法藏比丘发愿，我成佛的时候我的光明无量，遍照十方无量无边的刹土；第十三愿寿命同佛永久愿，发愿自己成佛的时候，寿命无量无边阿僧祇，寿命无量；第十七愿诸佛称名赞叹愿，就是我成佛的时候，十方无量的诸佛都会在他的住持的刹土，为座下的四众弟子，广为称扬赞叹我弥陀名号的功德和极乐世界依正庄严的功德。这三愿虽然是好像是庄严自己的愿，实则每一愿都是为度众生的一个必要的前提方便。
第二类是摄净土愿。
摄净土愿，就是要庄严自己的净土，超胜诸佛，所以这里有五愿。体现为：
二十七愿万物悉皆殊特愿。就是我建立的刹土，所有极乐世界的构建，都是珍宝合成的，里面还有香、有光、有色，这些非常的奇妙殊胜，万物悉皆殊特愿。
第二十八愿菩萨道树普见愿。就是发愿我所成道的那个菩提树，无量的高大，这个菩提树能够见到他方世界所有刹土的景象。这个菩提树虽然高大，也能让一切往生者都能见到。因为阿弥陀佛在极乐世界是报身，报身成佛的那个菩提树是非常的高大，不是我们几丈几十米了，那是四百万里，那一般带业往生的凡夫是见不到的。但是阿弥陀佛加持这些带业往生的天人，乃至蜎飞蝡动之物，乃至地狱往生的众生，都能够见到这个报身佛成佛的这个菩提树。那这个菩提树就功德非常的奇妙，你只要见到菩提树的颜色，接触菩提树的光，听到菩提树发出的声音，思惟菩提树的功德，尝到菩提树的果味，你都能得种种无生法忍，这是这一愿。
第三十一愿净国照见十方愿。他要发愿自己的刹土，那种无论是地面、墙壁、宝池、楼阁，他是非常清净，清净到就像一面明亮的镜子。在这个一一的地面上、墙壁上、树上，都能够照见十方世界的景象。那真是一个高科技的一个世界了。我们这个世间你想知道世界各地的事情，它还需要一些记者，需要一些发射台，广播，才能把这个音声图像传达过来。那极乐世界不需要这些，只要念头一动，你想看他方世界哪个世界的景物，都能现前。如果你从娑婆世界南阎浮提震旦国往生，往生之后，心里还会想着自己家亲眷属现在怎么样，哎，一想，你的家亲眷属就出来了。现在他是怎么一个状况，是在人道还是下了三恶道？都能了知。这净国照见十方愿。
三十二愿严饰超诸天人愿。就是极乐世界往生的天人他有种种的庄严具：璎珞、宝盖、衣服，这些都超过天人的这种庄严。
第四十愿随意见诸佛国愿。也就是你随意想见他方世界都能见得到。
这些具有五愿。好，这就是摄净土愿。
第三类是摄众生愿。
那最多的愿就是核心了摄众生愿。四十八大愿，愿愿都是为了度众生，所以度众生的愿是核心内容，占到了四十愿。实际上前面的八愿也是为了度众生的愿所施设的，只是表现的侧重点不一样。
那摄众生愿又有他的分类。众生里面，自佛以下九法界众生都称为众生，那这个众生里面就又要分摄凡夫愿和摄圣人愿。九法界众生，对于凡夫怎么去度？那这个凡夫，又分自国和他方。他方国土有很多凡夫，怎么去摄受他？还有极乐世界这些带业往生的天人，他也属于凡夫。所以摄凡夫愿，有自己的极乐净土，也有他方世界。
好，那摄圣人愿也有自土和他方。圣人愿就是指那些断见思惑的乃至破无明的这些菩萨们。那圣人，二乘的圣人就破见思惑，大乘的菩萨破无明。所以以后我们看每条愿的时候，你都要先分辨他针对哪一类众生来发愿的，不能囫囵吞枣啊。
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