袈裟是什么？袈裟，梵语，转写kāāya，巴利语kasāva，本是一种草，由这种草汁染色就成赤褐色，引申为不正色。因为，僧衣常常用袈裟草汁染色，所以，僧衣后来就称袈裟。僧衣袈裟，又称染色衣、坏色衣、浊色衣、杂色..
袈裟是什么？
袈裟，梵语，转写kāāya，巴利语kasāva，本是一种草，由这种草汁染色就成赤褐色，引申为不正色。因为，僧衣常常用袈裟草汁染色，所以，僧衣后来就称袈裟。僧衣袈裟，又称染色衣、坏色衣、浊色衣、杂色衣、不正色衣、不纯色衣、不艳色衣，也称粪扫衣、杂碎衣、田相衣、福田衣等。
袈裟，最初是捡自人们丢弃在坟墓间的衣服，或是捡拣自人们丢弃在垃圾堆中的衣服，经过清洗，缝制而成一块长方形的裹身大布，因此，称粪扫衣、杂碎衣。早期印度人的衣服，其实，就是一块布。现在的袈裟，也是一块布，还是保留这个传统。
或有信徒供养布料，经过染色，以破坏正色，目的是去除贪爱，所以，称染色衣。或将整块布料，有意切割成块，破坏其美观，目的也是看破物欲，再缝合成一块大布，这就是杂碎衣。
后来，佛陀看到成块成块的水田，就教阿难尊者将布料剪切成一块一块，如田畔阡陌形状，然后，缝制成一块长方形的布，而得名田相衣、福田衣。（见《四分律第四十》）田地种植粮食以养生命；袈裟田相，象征僧人是人天福田，又譬喻袈裟可养慧命。
《佛本行集经》中记载，悉达多太子弃舍五欲，为求道故，出家入山，远离亲族，剃发染衣，思惟苦行。这里说到，佛出家时，穿染色衣。
最初，佛律规定僧衣只有三件，只蓄三衣。佛教传入中国，由于气候寒冷关系，僧人除了三件袈裟外，还添加内衣。后来，原有的三衣成了僧人的礼服，参加法会、念经拜佛等特定场合时才穿，僧人平时则穿另外制作的僧衣。
我们现在的袈裟，虽然，仍保留田相、长方形的一块大布，但是，布料的质量、颜色和来源，已不是原来的粪扫衣、染衣。然而，在教界基本得到默认。
千佛衣能穿吗？万万穿不得
近现代，有个别僧人穿着绣满佛像的袈裟，称千佛衣，用虚云老和尚的话说就是大违因果，引莲池大师的话讲则是其过可胜言哉？印光法师听闻，就直截了当批评罪该万死矣！
《十诵律》第41卷中记载：一切青黄赤白黑五种纯大色衣，不得着。除其纳衣。佛在世时，僧人不准穿青、黄、赤、白、黑纯正色的袈裟。不穿一种颜色做成的袈裟。纳衣，就是由多种颜色的布料拼凑做成的袈裟。老和尚，自称老纳，就是因为穿这种纳衣而自称。
莲池大师在《正讹集》第一条中，警告说：近世袈裟上，遍绣诸佛，云千佛衣，此讹也。佛像止宜顶戴在首，负荷在肩而已。悬挂胸膈，已涉亵慢。况罗缀一身，自腰膝而下皆佛也，其过可胜言哉？
《印光文钞三编卷四》印光法师在答慕西和尚时，呵责说：千佛衣，即贤劫千佛所制之衣，即吾人所搭之五衣七衣祖衣。无知之人，绣佛像于衣上，则罪该万死矣！愚人不知罪过，反以为荣。又复绣龙绣花，以堂堂比丘，而学女人派调。其人之资格，已半文不值。在印老看来，僧人披着绣龙绣花的袈裟，都是不应该。
《虚云和尚自述年谱》中，虚老告诫说：现在云居山藏经楼，毗卢佛身上披的绣佛袈裟，是上海众居士送我的。上面绣有千佛，世人多呼为千佛衣。这种做法，和这名称都不妥，大违因果。一般僧人穿上这样的千佛衣就海会，我向来反对。每逢传戒时，都宣布千佛衣不合法。
《贤愚经》中说：染色之服，皆是三世贤圣标式。染色之服袈裟，是过去、现在、未来三世一切贤圣的标准制服。又《大方等大集经》第58卷中说：此袈裟染衣，一切过去诸佛常所加持。后人据此，称染衣为千佛衣。如印光法师所说，五衣七衣祖衣，即是千佛衣。不是袈裟上绣有佛像，名千佛衣，千万不要误解。
开凿于北魏和平年间的云冈石窟第18窟主像，身披刻有佛像的袈裟。专家考证，这尊主像是以北魏太武帝拓跋焘为蓝本雕刻。拓跋焘，是三武灭佛的第一武。之所以，在他披着的袈裟上刻满佛像，用意在于让他好好向佛忏悔。然而，其袈裟的三分之二部分没有佛像，即肚子以下部分没有佛像。
看到夸张的艺术雕像，看到雕像身披刻有佛像的袈裟，你也制作一件绣有佛像的袈裟来披一披，你难道是要效法太武帝灭佛不成？穿衣也是有学问的，不可不了解。
原标题：【正如说法】千万不可披千佛衣
转自微信公众号：纽约佛住寺
在线咨询