如何让六识出六门？

六门就是六根眼、耳、鼻、舌、身、意六根。眼根，就是指我们的眼器官、眼神经，这是浮尘根，还有胜义根的是光明体，它能倒映影像，是肉眼看不见的。耳根，就是耳的轮廓、耳膜还有耳神经，这是浮尘根，还有耳的胜义根..

六门就是六根眼、耳、鼻、舌、身、意六根。眼根，就是指我们的眼器官、眼神经，这是浮尘根，还有胜义根的是光明体，它能倒映影像，是肉眼看不见的。耳根，就是耳的轮廓、耳膜还有耳神经，这是浮尘根，还有耳的胜义根。鼻、舌、身也是一样的。眼、耳、鼻、舌、身这是属于物质的五根，还有第六个意根，意根是属于心的，意根属于第七识。

那么，平时我们的六识就是作用在这六根门前。比如说眼睛，我们的眼器官和眼神经是属于物质的，它本身是不会觉知这是东西的。因为觉知这是东西是眼识，它是一种精神状态的，眼识是属于心的。

举个例子，比如刚死的一个人，他的眼器官和眼神经还是在的，没有坏。但是这时候你让他看东西，他是不会看的，因为他死了，他假如能看就不叫死人了。这时候他不能看东西了，因为他没有眼识，眼识属于心，而他的精神已经离开了或者不起作用了。

当注意力在这里之后，知道眼前有个东西，这是眼识；接着知道这是电脑或者手机，这是第六识在分别。

所以，我们平时说的六识作用在六根，就是眼识作用在眼根，耳识作用在耳根，鼻识作用在鼻根，舌识作用在舌根，身识作用在身根（身根就是身体），意识作用在第七识（意根），第六识是由意根所显出来的。

平时就是在六根门前去觉知和分别，觉知是前五识，第六识是觉知也分别。

烦恼就是在六根门前。比如说眼睛，眼前有个灯或者有个人，它是一种物质形象，它倒影在眼根的时候，眼识觉知有东西了，但是它没有分别是什么。接着第六识分别：这是人或者物，或者是某某人、某某物。

我们六识在六根门前向外去觉知和分别，实际上就是烦恼痛苦。所以让六识出六根门前，就是我们凡夫平时的状态，也就是执着分别的状态。

应该是怎么样？让六识不出六门，而让六尘不入六门。六尘就是外面的物质形象，叫色尘，声音现象叫声尘，香臭现象叫香尘，味道现象叫味尘，接触的柔软、细滑叫触尘，乃至心里起了各种影像叫法尘。六识出到六根门中，就是在觉知分别而执着了，即前五识觉知，第六识觉知分别而执着，那是烦恼痛苦的来源。

《楞严经》上有，在六识门前分别是烦恼痛苦，同时也是解脱安乐。比如你眼睛看到东西，知道而不执着，不进一步的去起贪爱、嗔恨和喜欢、不喜欢这些情绪变化，知道它，不执着它，就是解脱了。

不过《六祖坛经》所说的使六识出六门，说的就是不让六识在六根门里觉知分别而执着，出即离开的意思。和这里的内不放出，外不放入。是一致的，行人可以自己体会。

文章转自微信公众号：空中大道场