善导大师举出了一个水火二河白道喻，这个白道喻非常重要。请看疏文：原文：又白一切往生人等，今更为行者说一譬喻，守护信心，以防外邪异见之难。何者是也？譬如有人，欲向西行百千之里，忽然中路，见有二河。一是火..
善导大师举出了一个水火二河白道喻，这个白道喻非常重要。请看疏文：
原文：
又白一切往生人等，今更为行者说一譬喻，守护信心，以防外邪异见之难。何者是也？譬如有人，欲向西行百千之里，忽然中路，见有二河。一是火河在南，二是水河在北，二河各阔百步，各深无底，南北无边。正水火中间，有一白道，可阔四五寸许。
此道从东岸至西岸，亦长百步。其水波涛交过湿道，其火焰亦来烧道，水火相交，常无休息。此人既至空旷迥处，更无人物，多有群贼恶兽，见此人单独，竞来欲杀。此人怖死，直走向西，忽然见此大河，即自念言，此河南北不见边畔，中间见一白道，极是狭小，二岸相去虽近，何由可行，今日定死不疑。
正欲倒回，群贼恶兽渐渐来逼，正欲南北避走，恶兽毒虫竞来向我，正欲向西寻道而去，复恐堕此水火二河，当时惶怖不复可言。即自思念：我今回亦死，住亦死，去亦死，一种不免死者，我宁寻此道向前而去，既有此道，必应可度。
作此念时，东岸忽闻人劝声：仁者，但决定寻此道行，必无死难，若住即死。又西岸上有人唤言：汝一心正念直来，我能护汝，总不畏堕于水火之难。
此人既闻此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心。或行一分二分，东岸群贼等唤言：仁者，回来，此道险恶不得过，必死无疑，我等众无恶心相向。此人虽闻唤声，亦不回顾，一心直进，念道而行，须臾即到西岸，永离诸难，善友相见，庆乐无已，此是喻也。
解说：
好，这个比喻可能大家看了以后觉得一头雾水，在讲些什么呀？本人原来第一次看的时候，前十年第一次看也看得云里雾里，到底说些什么东西？看了好几遍。这次为了想把它说清楚，我们还请德亮师、还有我们志标居士、于洪波居士大家商量着，搞了一个图案出来，把这段比喻用图的形式表达出来。
那么我们就按照这个图案来跟大家逐一地加以解说。水火二河白道喻是善导大师获得信心的心路历程，也是代表着阎浮提众生获得净土信心的必经的历程。
那么我们来看：【譬如有人，欲向西行，百千之里】。这个东岸有人就是指我们在东面，它分东西南北，这边是东，由东向西走，东是代表我们娑婆世界，娑婆世界有一个众生，我们可以把他想像成是自己，是我自己。
在这个世间，或者遇到一个缘分，听到善知识讲佛法，或者遇到生活当中重大的挫折，忽然觉悟到生命无常，生死事大，有佛性有解脱的彼岸，这时就开始发起修行之心。这修行之心就【欲向西行】，西就代表彼岸，解脱的彼岸，就开始向那里走。
开始走的话，在他看来修行解脱之道一定是很遥远的，【百千之里】，就像通途教理说从凡夫地要到达解脱涅槃，要经过三大阿僧衹劫的修行。所以这个人也觉得，他要开始走。
那么初发心的人都是很猛利的，我们想这个人他开始修行就非常认真，戒定慧啊，持戒很精严，修各种助道之法，往往是一修行，他的道力增上了一点，马上魔的力量就起来了，烦恼就起来了。
【忽然中路】，你不修行好像还觉得自己正常，一旦修行，种种的魔境、障碍、烦恼就现前了，这就【忽然中路】，在他修行到中路的时候，就见到两条大河。一条是在南面，火河。南是属离卦，主火，北面是坎卦，主水，这个水代表什么？火是代表瞋恨，刚刚讲，这个水是代表淫欲。
那么这两条河，它的宽度倒不宽，只有一百步，从东岸到西岸的宽度一百步，这表明什么呢？表明一生修行，佛陀在世的时候，人寿百岁的时候示现的，所以百步代表人一生修行是可以解决道业问题的、生死问题的、对治这样的一个水火二河的，各宽百步，但是这个水火二河它的深，深不见底。
而且从两边来看，两边都看不到边际，这说明凡夫众生的贪欲和瞋恨的烦恼，无量劫以来无量无边，非常深广。
那么就在这个水火二河之间，有一条白道，大家看到一条白道，这条白道只有四到五寸的这么一个宽度。这个表什么呢？就是在我们的贪瞋烦恼当中，还有一个愿往生净土的心，愿往生心。那么这在凡夫层面，是他自己愿往生，那么从佛的角度来看，这条白道是由阿弥陀佛的四十八大愿在我们凡夫的心中铺设出来的。
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