我们生活在道场中，修学就是整个道场生活的灵魂。一个道场它所有的工作，所有的运转，所有职能的发挥，无非都是由人来实现。但是由人来实现，它实际上又跟我们每一个人的修学息息相关。所以，修学是一个道场的灵魂，..
我们生活在道场中，修学就是整个道场生活的灵魂。一个道场它所有的工作，所有的运转，所有职能的发挥，无非都是由人来实现。但是由人来实现，它实际上又跟我们每一个人的修学息息相关。所以，修学是一个道场的灵魂，修学也是道场每一位住众最重要的一个课题。
怎么样把法跟我们的生活结合？怎么样才能够让法真正的进入自己心中，而不是佛在大殿或者是佛在西天？如何用我们的生命来活出佛法？这是我们每个人必须面对的挑战。
一般来讲，为了避免片面和狭隘，我们修学都要有一个修学框架。最简单、最根本的一个框架，就是福德和智慧；我们也可以用戒、定、慧三学来框架；或者用八正道正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八个方面来对照和提升我们的修学；也可以用六波罗蜜这个框架，来界定我们整个的学修生活。
只有善巧地架构了修学的框架，我们整个的修学才会完整，不会落入片面或者有些地方出现暗角。我们的修学才会是健康和完整的。我今天就想从出离心、菩提心和空性见的角度来谈这个修学的框架。
一、出离心
有的时候，我们扪心自问：自己有出离心吗？可能有的同学会觉得自己有出离心，也可能有人会觉得，这个出离心好像不容易发有时候有，有时候没有；有时候强烈，有时候微弱。这样的话，就会产生很多不确定感，总觉得修得不踏实没有底气，时间久了还容易打击信心。那如何来看待和行持出离心呢？
首先要了解的是，出离心并不只是一个概念，或者只是简单的一句话。实际上，它涉及到的是我们整个生活，修行所有的部分，包括我们的心念。
概要的来说，首先我们出离的是那些粗重的违犯行为、罪恶的行为。比如杀害众生，偷盗侵损个人或集体财产，邪淫，欺诈，或是其他严重的违犯戒律乃至违法违纪、违反伦理的行为。这样的一些粗重的违犯行为，是我们首先要出离的。关于出离心实践的这一个部分，相信大家每个人都在做，甚至有的还做得很好。
但是出离心的第二个层面，从出离粗大的违犯行为，到出离微细的、在心行里面现起的烦恼，它的要求就会更高。在我们每天的思维方式里面，在我们的情绪、起心动念里面，如何来出离我们的贪婪心、嗔恨心，我们的傲慢，嫉妒、不正思维？
出离我们各种各样的不信、邪见、懒散、懈怠、放逸，还有就是不断地出离过去所养成的各种各样的坏习气，出离性格里边种种的偏执。这也是我们出离心里面非常重要的一个部分。
如果我们在这个层面上来看，可能就会发现，每天要做的工作，要做的反思和提升，可能都非常之多。在这个时候出离心它就不再是一个口号，它也不再是一个抽象的概念，它其实跟我们每天当下的身心，每天的一举一动、起心动念都息息相关。
这样我们从当下的身心来作为修习出离心的下手处，用功就会变得非常踏实、非常具体，也更容易体验到自己的变化和进步。当然，我们说究竟的出离，那就是从出离恶趣到出离三界，甚至还要出离那种不愿利他唯求自利的心态，最终到达生命的究极圆满。
我觉得出离心这个话题，如果我们常常地挂在心头，就像我们持咒、念佛一样，不断地把它提起来，我觉得这也会不断地推动我们进步，不断地推动我们去成长。
出离心，它不是什么都不做。要出离的是各种的烦恼，是毁犯、执着，种种挂碍、系缚、罪恶和沉重。所以这样一个出离心是不是我们每个人都需要的呢？我们的内心是不是愿意打开来体会它呢？我相信这应该是我们每个人都会喜欢的。
有了这样一个不断提起自己出离、出离的过程，我们慢慢的，就能获得身心的清净，也会感觉到光明，轻松，体验到开阔和无执的法喜。所以这样一个出离心没那么沉重和困难，它其实是一种非常好的至善之法。
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