我们在娑婆世界念佛，西方七宝池中就生莲花一朵，临终的时候，阿弥陀佛就会带着莲花来接引我们。在我们最初发心念佛的时候，西方极乐世界七宝池中就会有莲花生出来了。你越精进，莲花就开得越茂盛；如果你懈怠了，莲..
我们在娑婆世界念佛，西方七宝池中就生莲花一朵，临终的时候，阿弥陀佛就会带着莲花来接引我们。在我们最初发心念佛的时候，西方极乐世界七宝池中就会有莲花生出来了。你越精进，莲花就开得越茂盛；如果你懈怠了，莲花就枯萎了。
往生公案
1、久法华的公案
《弥陀要解便蒙钞》：古有可久大师，常诵法华，呼为久法华。元佑八年坐化，越三日还，谓人曰：吾游净土，见诸胜境，与经符契。此间修净业者，华萼皆已标名。标金台者，一成都广教院勋公，一明州孙十二郎，一可久。标银台者，明州徐道姑。言讫复化。徐道姑亡，异香满室。孙十二郎亡，天乐鸣空。
《要解便蒙钞》中给我们介绍，有一个可久大师，专门诵《法华经》，被称为久法华。元佑八年，本来已经坐化了，但是三天之后，他死而复生了。
他说：这几天我坐禅的时候神游净土，见到极乐世界许多殊胜的境界，跟经文完全相符。我们这个世界修净土法门的人，极乐世界就有一朵莲花，而且莲花台上都标了名字。所以大家要相信，只要你想往生，也在念佛，极乐世界就已经有你的莲花了，而且标了名字。
标金台者，这里举了三个人：一个是成都广教院勋公；一个是明州（今宁波）孙十二郎；第三个就是可久大师自己，这三个人都得到金台标名。标银台者，明州徐道姑，就是宁波的徐道姑。
说完，又坐化了。三天后死而复生，其目的就是为了给大家讲这件事情，讲完了就又走了，说明他生死自在。
后来果然如此。徐道姑去世的时候，异香满室；孙十二郎去世的时候，天乐鸣空。都有这样的瑞相，证明可久大师讲的确实是非常真实的事情。
2、荆王夫人的公案
《净土圣贤录》：越国夫人王氏，宋哲宗从父荆王之妻，导诸妾婢，专修净土。后有一婢，无疾而逝。其夕夫人梦婢致谢：幸蒙训责，得生净土矣。夫人曰：西方可至乎？婢曰：可。遂导夫人。
顷之见一大池，中有莲华，大小间错，或荣或悴。夫人问其故，婢曰：世间修西方者，才发一念，此中便生一华。勤惰不同，荣悴亦异。夫人问曰：我当生何处？
婢导之行。可数里，见一华台。金碧辉煌，光明洞然。曰：此夫人生处，乃金台上品上生也。既悲喜交至。其年遇生日，晨起秉炉焚香，望观音阁而立。诸眷方趣前为寿。视之。则已立化去矣。
有一位荆王夫人，她引导诸妾、婢女专修净土，其中有一个婢女很懈怠，荆王夫人就非常严厉地批评她，说如果再这样的话就要赶她走。这个婢女非常惭愧，于是精进念佛，后来无疾而逝，先往生了。
有一天晚上，夫人梦到这个婢女向她致谢：幸亏蒙夫人您的训责，现在得生净土了。
夫人问：西方可至乎？意思是说现在能不能带着我去西方看一看？当然，这是在梦中。
婢女说：可以。就带着夫人到了西方。后来见到一个很大的池子，应该就是七宝池。中间有大大小小的莲花，有的莲花很茂盛，有的快枯萎了。
夫人问：这是什么原因呢？
婢女回答说：世间修西方者，才发一念，此中便生一华。勤惰不同，荣悴亦异。你只要念佛想往生，才发一念，极乐世界七宝池中就生一朵莲花。当然，还要看你是精进还是懒惰，莲花就会茂盛或者枯萎，有这样的差别。
夫人又问：我应当生在何处呢？
这个婢女就带着她走，走了有数里，见到一个华台金碧辉煌，光明洞然，说：此是夫人生处，乃金台上品上生。夫人悲喜交至。
这一年夫人生日的时候，早上起来拿着香炉焚香，望着观音阁，对着观音菩萨而立。因为是夫人生日，眷属们都来为她祝寿，而她就一直对着观音阁站在那里。后来走近一看，才发现她已经站着往生了。
从这个公案我们也可以知道，世间修西方者，只要一念的发心，想往生，念佛，极乐世界便生一朵莲花。如果你懈怠了，或者退心了，莲花就慢慢枯萎了，或者消失了；如果你又精进，它又会更繁茂。所以，这要看我们自己的修行。
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