西藏的活佛转世制度是如何形成的？

编者按：藏传佛教是三大语系佛教之一，在今日的我国，影响力也越来越大。不过，对一般人来说，藏传佛教十分奥秘，很多表象、前史或许都不了解，比如活佛转世究竟根据啥理论，活佛转世准则又是何时构成？​十一世班禅..

编者按：藏传

是三大语系佛教之一，在今日的我国，影响力也越来越大。不过，对一般人来说，藏传佛教十分奥秘，很多表象、前史或许都不了解，比如

究竟根据啥理论，

准则又是何时构成？

​

十一世班禅大师

准则，为藏传佛教所特有。活佛，藏语称朱古，意思是佛的化身。依照藏传佛教的观念，那些

造就精深、修证高明的高僧大德在完毕佛业圆寂后，他的魂灵又转生为新的肉身，持续完毕弘法大愿、普渡众生，这种转生为宿世化身的人，称为宿世的转世灵童，即此活佛的下一世。

的进程有一整套既定的仪轨和赞同手续，是一个法定的程序，没有随意性。否定它的法定程序，也就否定了

准则，违反了前史常规和佛教仪轨，也就违反了前史定制。

准则是怎样来的呢？

准则是藏传佛教处理传承疑问的一大豪举。早在公元13世纪，由噶玛噶举派首要创建。创始人是噶举派楚布寺寺主噶玛拔希。噶玛拔希（原名却吉喇嘛，噶玛系教派名，拔希意即汉文之法师），是藏传佛教传说中仅次于莲花生大师的一个神通人物。他出生于康区，聪明勤勉，坚持苦练修行，十年不断，密法功力深邃，在我国蒙藏区域享有很高的声威。他在世八十年，曾受元世祖忽必烈召见，并命他常常陪侍支配，噶玛拔希固执不愿受命。后又参见元宪宗蒙哥，受蒙哥封为国师，赐予他金边黑帽（是为噶玛黑帽系，此帽一贯传承至今已达七百多年）及一颗金印。他一生中既经历过藏区剧烈的教派之争，又一度卷进蒙古上层抢夺汗位的奋斗傍边，因此曾被元世祖拘捕入狱和放逐异乡。后来，元世祖忽必烈鉴于他在蒙藏区域有较大影响，开释他并容许他返乡和安闲布道。噶玛拔希经宁夏、甘肃、青海等省，沿途布道，历时八年之久，才回到

楚布寺。

噶玛拔希回藏后，看到

教派林立，抢夺本地权势的奋斗十分剧烈，一心想安靖和展开自个的教派实力，可是那时他已八十高龄，力不从心。他临终之前，把弟子邬坚巴叫到身旁，口授遗言：我身后，在远方的拉堆，一定会呈现一名继承黑帽密法的传人。在他将来之前，你就暂时作为佛的署理。说完，他将头上的金边黑帽亲手戴在邬坚巴的头上，旋即圆寂。邬坚巴根据他的遗言，于1288年在后藏贡塘本地寻找到他的转世灵童，取法名让迥多吉，这便是

初次招认一个幼童为其老一辈的转世，也是藏传佛教前史上第一位转世活佛，藏传佛教

自此开始。

此后，

为很多教派所承受和效法，在悉数藏传佛教中逐渐构成了

传承的准则。而将这一准则推而广之的应数15世纪由宗喀巴创建的格鲁派，该派一切的巨细寺院都施行

，扔掉曾经家族传承和师徒传承的作法，从而使

准则进一步完善，不只构成了前史常规，并且构成了一整套

理论和传统仪轨，沿用至今。