原文：看经须是周遍渊博，方得融贯，不致偏执。盖经有此处树立，彼处扫荡，此处扫荡，彼处树立，随时逐机，无定法故。倘若只看楞严，见势至不入圆通，而不广览称誉净土诸经，便谓念佛法门缺乏尚矣！只看达摩对梁帝语..
原文：
看经须是周遍渊博，方得融贯，不致偏执。盖经有此处树立，彼处扫荡，此处扫荡，彼处树立，随时逐机，无定法故。倘若只看楞严，见势至不入圆通，而不广览称誉净土诸经，便谓念佛法门缺乏尚矣！
只看达摩对梁帝语，见积德行善不在作福，而不广览六度万行诸经，便谓有为福德，皆可废矣！反而观之，执净土非禅宗，执有为非无为，亦复如是。
喻如读医书不广者，但见治寒用桂附而斥芩连，治虚用参耆而斥枳朴，不知芩连枳朴亦有时当用，而桂附参耆，亦有时当斥也。是故执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。予尝谓六祖坛经不可使无智人观之，正虑其执此而废彼也。
译文：
看佛经有必要周遍渊博，方能融会贯通，而不致于偏执。由于在许多佛经中常常有这样一种现象：如在这部经中所树立的教义，而在另一部经中却彻底给予否定了；在这部经中所否定的，而在另一部经中又竭力推重。
这原是佛陀为教化不同根机的众生而施设的善巧便利，所以并没有固定不变的说法。比如有人看《楞严经》，见大势至菩萨以念佛证无生法忍，却没有取得圆通榜首。有了这种成见，又没有广览佛称誉净土的各种经典，便以为念佛法门不值得崇尚！
又如有人只看到当年达摩祖师对梁武帝说：积德行善不在作福。而没有广览佛曾谆谆劝人修六度万行的各种经典，便确定但凡有为的福德都应该抛弃！反过来说，相同也有喜好净土法门而批判禅宗的，有欢欣修有为的福德而小看无为的，这都是犯了偏执的过错。
比如做医师的人，所读医书不广，只知道治寒症应该用桂附，便以为黄芩、黄连无用；只知道治虚症应该用参耆，便以为枳实、厚朴无用。不知黄芩、黄连、枳实、厚朴也有当用的时侯，而桂附参耆也有不宜用的时侯。
假如医师死执一种药方而不知变通，必将误人色身；学佛的人假如偏执经文中一义而不能圆融，必将误人慧命。我曾说过六祖《坛经》不能随意拿给没有才智的人看，便是忧虑浅见的人，固执《坛经》中的某些话而小看其它的法门。
上篇：念到一心不乱，就能亲见本来面目下篇：执着时再来对治，现已太晚了更新于：2022-09-15 08:18
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