清辨欲见弥勒

清辨是南印度株刺耶山人，刹帝利种姓，曾至中印度学习大乘佛教的各种经典，格外偏好龙树的中观学说。学有所成，便回南印度布道，弘场中观思想，曾做过南印度五十馀所寺院的住持。可是，清辨日子的时代，无著、世亲的..

清辨是南印度株刺耶山人，刹帝利种姓，曾至中印度学习大乘

的各种经典，格外偏好龙树的中观学说。学有所成，便回南印度布道，弘场中观思想，曾做过南印度五十馀所寺院的住持。可是，清辨日子的时代，无著、世亲的唯识学说是印度佛教的干流，家声之盛，传达之广，绝非其他各宗各派可比。在当时我们的心中，唯识学说已代表了佛教思想开展的最高水平，无出其右者。可是，清辨以龙树的中观讲究唯识学说，却发现了这一理论有许多难通的地方。为了宏扬中观，清辨便想寻找唯识专家护法进行谈论。

护法是当时唯识思想的最高代表，也是有名的高僧，我国的玄奘从前在其门下受业。

护法当时住在摩揭陀国旧都波吒厘城，清辨打听到深信後，便带领弟子北上万里，来到此地。他派人送信给护法说∶「久闻护法

宣扬

遗教，化导迷徒，声名早著，为人仰赞。今有清辨前来讨教，与你谈论几个疑问疑问。而且必要在这番谈论中得到个成果，以不负相见一场。」口气尽管宛转，清辨却藉此标明论辩的决计。

但不知是何原因，护法并不愿与清辨面决凹凸，他对清辨的来使说∶「人世如幻梦，才醒便无；身命若浮云，过眼成空。人应捉住有生之年，勤勉修习才是，哪有闲工夫争来辩去，徒费口舌呢？」遂不与清辨相见。

清辨无法，只好回来南印故乡，但心中的疑问仍不能忘，时刻都在想著与唯识学判明是非。可是，护法不愿与自己争论，自己又能怎麽样呢？清辨心中郁闷不已。

有一次，他静下心来想∶我的疑问，只怕除了

，再也无人能处理了。

是佛教传说的将来佛，将於後世来人世成佛布道，救渡众生。清辨想到此处，当即有了主意。心想∶就等

成佛时再处理自己的疑问好了。他於是来到一尊观音菩萨像前，忠实诵念《随心陀罗尼》咒，历时三年，绝食饮水，诚恳请求，终於感动了观音菩萨。

观音菩萨问∶「你有什麽自愿吗？」清辨答复∶「愿留此肉身，以待

成佛出世。」观音菩萨说∶「人命危脆，人世浮幻，你留肉身有什麽长处。不如尽力修行，转生兜率天宫。在那儿不但可以见到

，还可见得更早呢。」清辨说∶「我早就发了誓，必要以现在的肉身面见

。此志不可夺，此心不可动。就请你将办法告诉我吧。」观音菩萨於是告诉他说∶「既然如此，你可以到驮那羯磔迦国南山的执金刚神处，忠实诵持《执金刚陀罗尼》，必能遂你愿望。」

清辨於是来到执金刚神所，忠实念咒。一晃又是三年，执金刚神出来对他说∶「你这样精勤念咒，有什麽恳求？」清辨说∶「我欲留此肉身，待见

。观音菩萨指示我前来你处，望你予以协助。」执金刚神说∶「此山岩路傍边有一座阿素洛（译作非天，佛教宣称的一种恶魔）宫，如按一定办法祈请，石壁自开。石壁一开，你就进去，便可待见

了。」说完，又将请求的办法教给了他。清辨又问∶「我幽居洞中，怎能知道

佛出世与否呢？」执金刚神说∶「届时我自会告诉你。」

於是，清辨依法请求，精勤不怠，一晃又是三年。三年之後，清辨以神咒之力，运芥子碰击石壁，石壁洞开。他跨在洞口对围观的人群说∶「进入此洞，便可於来世见

佛了。有愿意者，可与我同入洞中。」观众惊骇不已，以为是毒蛇之窟，不敢同入。只需六人对比斗胆，随之而去。清辨等人一进洞内，石壁天然关合，与正本一般无异了。清辨经过九年的尽力，终於完成了他的自愿，可以肉身待见

出世了。