善财童子在文殊菩萨的鼓励下，到世界各地参访、拜谒智者。他历经五十三参之后，总算功德圆满，大彻大悟了。其间，他在拜见妙月长者时，他从前问道：自我的完成，是否可由听闻别人议论般若波罗蜜而得？妙月长者说：不..
善财童子在文殊菩萨的鼓励下，到世界各地参访、拜谒智者。他历经五十三参之后，总算功德圆满，大彻大悟了。
其间，他在拜见妙月长者时，他从前问道：自我的完成，是否可由听闻别人议论般若波罗蜜而得？
妙月长者说：不能。由于般若波罗蜜，是亲自悟入全部事物的真理真如。
善财童子不解地问：常识，岂不是由听闻而来？对事物的知道，岂不也是由考虑与推理而来？自我的完成，为何不能由听闻常识、考虑知道而来？
妙月长者耐性解说说；并非如此，二者是相同的。自我的完成，永久不能仅从考虑而来。我用一个比方来向你阐明：在一片广袤的沙漠中，没有泉，没有井，没有河流。在烈日炎炎的夏天，一个旅行者从西向东穿行沙漠。途中，他遇到一个从东面来的人，就说：我极端干渴，请您告知我，何处可以找到泉流与阴凉，让我可以解渴、沐浴，将膂力康复过来？从东来而的人告知他说：再向东走，路会分红两叉，一左一右。你走右边一条，再持续往前，定会找到清泉与阴凉。你想，这位旅客是否由于听到了关于泉流与阴凉的话，并想：只需持续前进就能抵达清凉之地。他的焦渴是否就得到免除了呢？
善财说：不，并非如此。由于只要当他按着过来人的指示，真实抵达泉流之处，喝饮它，并在其间沐浴，他才干免除渴热。身体然后得到康复。
妙月长者说：禅者日子也是这样。仅是学习、考虑与做常识性的了解，永久不能完成任何真理。在我所举的比如中，沙漠便是存亡；从西而东者，便是全部众生；热是全部紊乱的环境，渴是心里的贪欲；从东而来者，是佛或菩萨，他是开悟的觉者，住于大智慧之中，而能透视到全部真理，他所告知咱们的，都是他自己现已亲自实践过的；饮清泉、解渴、除热，意思是指自已亲自完成真理。
再者，我要说另一个比方。假设佛陀在人间再留一劫，竭尽全部准确言词，竭尽全部比方描绘，让世人得知甘露的甘旨与种种妙处。你想，人间众生，是否因听闻了佛说甘露的夸姣，就能亲自体验到它的美好吗？＂
善财说：不，不能。甘露的味道，只要亲口品味才干知道。
最终，妙月长者说：因而，只是听闻与考虑，永久不能使咱们认知般若波罗蜜的智性。
更新于：2022-04-24 13:56
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