我们感受痛苦时，总是找各种各样的理由，诸如穷困潦倒、无权无势、家庭不幸等等……其实这些都不是真正痛苦的因，痛苦不是从此中产生的，真正痛苦的根是烦恼和业。 有业就一定有痛苦，有业力就会不自由地在六道里流..
我们感受痛苦时，总是找各种各样的理由，诸如穷困潦倒、无权无势、家庭不幸等等……其实这些都不是真正痛苦的因，痛苦不是从此中产生的，真正痛苦的根是烦恼和业。
有业就一定有痛苦，有业力就会不自由地在六道里流转。有业力时，我们无法掌握自己的命运，只能在时空交错中迷茫痛苦，去向何方，做何事情，都是由业来主导，很多的不如意和烦恼都来自于业力。当我们受到业力的牵引和束缚时，会非常迷茫，尽管有时候也反抗，但是无济于事。
业是从烦恼中产生的。如今很多学佛人怕造业，其实是否造业不是你我说了算，而是烦恼在掌控。如果有烦恼的参与和支配，那么身口意肯定都在造业，这样一切行为就是带业的。
所以业的根是烦恼，而烦恼是从我执我见中产生的，如果我们要超脱三界、摆脱痛苦，必须要具备无我空性的智慧，只有这样才可以对治我执我见和法执法见。
心态放下后，烦恼自然就无影无踪了，否则必然烦恼。虽然我们也想摆脱它，但是绞尽脑汁也无法办到。有我执我见就有烦恼，有法执法见就有所知障，诸多障碍因此油然而生。
没有了烦恼，有些行为尽管表面上看是在造业，但实际上身口意都不造业了。没有我执我见就没有烦恼，一切痛苦是从业和烦恼中产生的——小乘修行人了知这样的真谛后，认为太殊胜了，于是执着这样的境界，刻意以毒攻毒，来对治内心的烦恼。但大乘修行人不能仅止于此。
——摘自《现观庄严论》讲记25更新于：2021-10-16 12:08
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