我们无论做任何功德，想要究竟圆满，必须要如法地回向；做任何善事想要善始善终，也要如法地回向。只有如法地回向，由三个殊胜的摄持，善根和功德才能究竟圆满。 首先，前行发心殊胜——发殊胜的菩提心、利他心。其..
我们无论做任何功德，想要究竟圆满，必须要如法地回向；做任何善事想要善始善终，也要如法地回向。只有如法地回向，由三个殊胜的摄持，善根和功德才能究竟圆满。
首先，前行发心殊胜——发殊胜的菩提心、利他心。其次，正行无缘殊胜——做功德、修善法的过程中，尽量保持三轮体空的见解，即有无我和空性见解的摄持。最后，后行回向殊胜——将功德、善根进行圆满回向，才算善始善终，才能究竟圆满。
如法地回向，功德、善根才能在阿赖耶中贮存下来，永保无虞。否则，在生起嗔恨心、生起邪见时，就会毁坏所做的功德和善根。
如法地回向，所做的善根、功德不但不会毁坏或失去，甚至在获得究竟的解脱，获得圆满的菩提果之间，都会不间断地日夜增长。
可见，回向是不可缺少的修法，其功德和利益是不可思议的。
——摘自《入菩萨行论》讲记（106）更新于：2021-03-25 12:08
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