人皆趋世。出世者谁。人皆遗世。世谁为之，就是说这两边都不可取，你逃避世间也不对，在这个世间沉溺于财色名食睡也不对，沉溺于五欲也不对。

过去有四句话：财色名食四道墙，人人都在里边藏，若能从中跳过去，不是神仙也寿长。但是今天大部分人是陷在这个里头的。所以佛教又说：财色名食睡，地狱五条根。五欲六尘就是让你堕落的，你陷在那里面是得不到出离的。今天很多人有钱有势，但陷在财色名食里面并不快乐。

人活着的意义到底在哪里呢？生命存在的价值到底在哪里呢？光有钱？天天家里有黄金，没事儿在家里数金子？数钱？一块两块，一摞两摞。有意义吗？

所以我常讲，如果人一辈子哪怕活到100岁，内心里要是没有幸福和快乐感，这个人生就是白活的！我们应该把当前的生命质量往上提，不要让生命陷于吃吃喝喝、钱财玩乐上。如果我们都沉溺在这个世间，就会被这个世间的东西牵挂住。《心经》不是说无挂碍吗？你只要有挂碍，就是一脸苦瓜相。

苦这个词儿，我研究了半天，总结出它是跟哭是有关系的。人有了痛苦就会叫苦哇，苦哇这个苦哇就演变成了哭。人一生下来不就是哭吗？小孩来到这个世间第一个报道的声音就是：哇、哇！这哭声就是在喊：苦啊、苦啊！

这个世间的真相就是苦，所以当你被钱财名利这些东西挂碍住，就会有苦，如果人生在世只是来受苦的，你还来干嘛呀？所以，不能总是在这个苦的漩涡里啊，不能被这些苦的东西挂碍住啊！

沉迷于吃吃喝喝、名利钱财就会被五欲所挂碍，生命的就会堕落。但是，如果你说我不想挂碍，我逃跑、躲起来，行不行呢？躲起来也不是中国文化的精神。人皆遗世。世谁为之？被挂碍和逃跑都不是选项。

中华文化的真精神是什么？爰有大士。处此两间。非清非浊。非律非禅。惟是海月都师之式。就是说，海月禅师了不起，很伟大，他能处此两间，能把世间和出世间都兼顾起来，他是世间的大士。

虽然在这个世间，我要把这个世间经营好，但是我又不被它所羁绊，不被它所挂碍。佛法把这个精神叫做圆融。世出世间都要圆融起来，这就是中道。偏于哪一边都不成。

苦不是佛教提倡的，这个世间的乐也不是佛教提倡的。真正的人生，应该是超越我们现实这些苦乐的，所以佛法把超越现实苦和乐的那个内心的感受给了一个词儿，叫法喜充满！

法喜是什么？法喜与普通的快乐不同，是在心里，我就是高兴，高兴什么呢，反正就是高兴。那高兴是什么样子？高兴就是高兴，没法儿说，我没法儿告诉你。

六祖慧能大师很伟大，他用了两句话告诉我们法喜的境界到底是什么，他说，如人饮水，冷暖自知，只有到了那个境界你才能说：哎呀，原来就是这么爽哦！

我们在今天这个时代要复兴中华文化，传承中华文化，就要继承和这个精神。所以，逃避也不对，沉溺也不对，而是要选择在两个之间兼容起来的智慧。这个精神就是佛教里讲的：以出世的精神，干入世的事业。这是一种智慧、是一种方法、是一种境界。

文章转自微信公众号：成都文殊院