慈善，作为社会第三次分配，在社会中的作用是非常重大。

菩萨以慈善为志业。从事慈善，名为菩萨。做好慈善，达到圆满，菩萨便修成佛果。慈善事业，有没有做，关系到是否成菩萨。慈善事业，有没有做好，关系到菩萨能否成佛。可想，慈善对于菩萨的重要性，菩萨对于慈善的必要性。

我们的心，是贪嗔痴，充满贪嗔痴。菩萨的心，是慈、悲、喜、舍。慈悲喜舍，在佛经中，称为诸佛菩萨的四无量心。慈悲等，每一种思想行为，都是广大无边，无有限量。在佛经中，我们通常会看到在每一种心之前，还会冠上一个形容词大字，称大慈、大悲、大喜、大舍。

什么样叫大慈大悲、大喜大舍？《涅槃经梵行品》中解释说，拔除一切众生的苦恼，名为大慈；给与一切众生利益，名为大悲；欢喜面对一切众生，名为大喜；舍去自己的利益和快乐，施与众生，名为大舍。

我们一般人，帮助他人，要讲些利益交换，连拜拜菩萨也有利益交换。菩萨利益众生，完全出于慈悲，完全不讲任何利益条件交换，佛经中又常称无缘大慈。无缘，没有任何理由和条件。帮助你就帮助你，不需要条件。

一般人，给他人一点好处，还讲什么亲疏关系，我们是什么关系。菩萨利益众生，怨亲平等，众生诸佛平等，猫与佛平等，没有分别，不讲任何关系，佛经中称同体大悲。你就是我，你的事就是我的事，是谓同体、一体关系。想到《维摩诘经》中的一句名言，就是众生病是菩萨病。全世界每一个众生的事情就是菩萨的事情，法界每一个众生的事就是菩萨的事。

《华严经》卷十八中，法慧菩萨说：菩萨为令众生心满足故，内外悉舍而无所著，是则能净檀波罗蜜。菩萨，为让众生心满足，内外悉舍，一切都布施，不着相布施，这就是净檀波罗蜜。

菩萨应行三施，所谓王位布施，妻子布施、头目支分悉皆布施。 （《大宝积经优波离品》）菩萨财物布施，一切都布施，就连王位、妻子、器官、生命等等都布施，只要众生需要。菩萨，有在家菩萨和出家菩萨。在家菩萨有国王，有妻子。有些人，一点利益，抓得紧紧的，执着得不得了，舍不得，难舍。

五大菩萨之一的普贤菩萨，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足，如是一切难行苦行成就诸佛无上菩提。（见《华严经普贤行愿品》） 普贤菩萨，为众生捐献器官、奉献生命，经历不可说不可说的次数。

众生有需要，菩萨就来到，寻众生之音声而来，号寻声救苦。无尽意菩萨在《普门品》中，就称赞观音菩萨说：汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议。善应诸方所，是说菩萨有求必应。

《大丈夫论》中还说到：菩萨于乞者，生难遭想。我们求菩萨，菩萨认为这个非常难得，终于来了修布施的机会。为什么呢？若无乞者，檀波罗蜜则不满足，无上菩提则不可得。菩萨不修布施，就不能成佛道。

最后，就是《心地观经》卷一中所说的：能施所施及施物，于三世中无所得，我等安住最胜心，供养一切十方佛。菩萨对于能施的本人、所施的对方，以及施物、所布施的财物，都不放在心上，都不执着，即三轮体空布施。

原标题：【正如说法】伟大的慈善家

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