听说巴勒斯坦有两个海，一个是活海，一个是死海。从约旦河流下来的水，同时进入活海和死海。活海输入了约旦河的水，又流出去。死海只接受约旦河流来的水，没有出口，也就是说只进不出。

这两个海，也可以比喻两种人。一种人得到了，就知道去回馈；一种人只说得到，不说去奉献。慢慢我们会发现，懂得布施奉献的人，就像活海一样，有进有出，生机勃勃，快乐无比。而只进不出，贪著得越多，恐惧的心越大，并不见得能得到快乐。

想起老法师在五台山住了三十年，在古稀之年七十岁的时候到外面去弘化。其中有很多原因，有一种原因，我想老法师是有意的。因为老法师说过，一个地方住久了，尤其在五台山文殊菩萨的道场，一开始是想着菩萨住的地方修行办道，能得到特别的加持。但不知不觉会对五台山生一种贪著，就是哪儿也不想去。

有一次也是特殊的因缘，老法师被邀请出去，在外面没呆几天，老法师就说一定要回五台山。回来以后老法师自我反省：为什么要急着回来呢？就因为外面人事嘈杂、环境喧闹？实际是自己不适应那样的一种环境。即使那里的人们真心挽留，但老法师也依然回来了。所以老法师说，不知不觉认为自己的理由很正当，住菩萨的道场，实际在微细处生起的是一种贪著。

到了古稀之年七十岁了，老法师要离开五台山。我当时还安慰师父：五台三十载，古稀时出游，只因缘未了，缘了自然休。意思是，既然因缘这样，师父就出去吧！实际当时师父在五台山，老人家德高望重，要一个寺庙应该是很容易的。但老法师没有，我想老法师一定有她的用意。也正因为如此，我们才跟着老法师从东北转到陕西，在陕西建了吉祥精舍。

老法师从吉祥精舍离开，完全有条件不在太原停留，到五台山找一个住处，在五台山往生也是可以的。我个人想来想去，实际老法师以身表法就是告诉弟子们，在修行当中，粗重的五欲我们能看得见，但细的，乃至于细到对善法的一种执取，也是要能够认识的。所以老法师没有在五台山往生，我想也有很深的意义。

老法师一生严于律己，持戒念佛，读诵《华严经》。从理上，讲过《华严经》，研习过戒律。从理到事，从解到行，我认为是解行相应、理事圆融。她老人家做的每一件事情，都有她甚深的用意。

文章转自微信公众号：如瑞法师