有的人，虽然从事正常的职业，但在职业上，或与朋友往来上，非法得财；广义地说，这都等于是窃取的利益。因为不是自己所应分得的财物，而现在取得了不应该的利益，是应该付给别人的，而现在却逃避责任。而这种财物，不应有而有，一切属于非法。其中有是一般性的获得，也就是任何人都可能违犯的规则而得到的。问题非常复杂，例子相当之多。现在我们从几点大略上去加以探讨：窃取他人财物。
这不是以偷盗为职业，而是偶然的行为。对于别人的财物，突然间见财起意，生起贪染之心，设法窃取，或者顺手牵羊地据为己有。
比如到朋友那儿去，人家的钱物就在那儿摆放着，屋里没人，一看那儿有钱，把钱随手就偷了，这个现象也有；人家的东西，比如手机，随手揣兜儿了，这事儿就太多了一般人很难禁得住物质、金钱的诱惑，自觉是一件很困难的事情。
又比如，别人遗失的钱物，捡到了应该物归原主。这不但是佛法如此，现在的国法如此，道德修养也如此，捡人东西私藏起来，应当是一种盗窃。
说有人捡到了东西，他应该上交吧？但他就是不上交；不但不交，反而不承认，或者说你来取可以，但是得给我多少钱这是不道德的！当然，如果捡到了钱物，还给了别人，丢东西的那个人，就道德修养和感恩的角度考虑，应该付给捡到东西的那个人一份酬谢！如此，会鼓励好人做好事，这个社会也会更加和谐。因为此举使人觉得：酬谢是感谢的，不是索要的，彼此之间遵循的行为，应当有一种自觉的默契！只有这样的话，这社会才能真正证明和鼓励：好人得好报！并且可以不断地坚持和沿续下去。
曾经看到一则消息说：一个人说丢了五千块钱，另一个人捡了一千五百块钱；这一千五百块钱，人家给他了，他还向人家要，说：那三千五呢？回答说：那三千五，我没拿。对方则是：没拿，不行！于是丢钱的把捡钱的告到法院去了，最后法官判的结果，大家非常服气；法官说：既然你丢的是五千块钱，那好了，这是一千五，这不是你的钱！你去找你的五千块钱去吧！当然，我们希望法律一直都应当是入情入理的公证！只有这样，人们才会自觉地保证良知和底线！
据说普陀山法院判决一个案件，两个渔民对薄公堂：其中一人向另一个人借了三十万，因为信任没有借据；借钱的人耍赖，坚决不承认借了；对此法官问：你能对着观世音菩萨发誓说，真的没有借吗？那个渔民想了想，承认了自己借钱的事这应该是一件：值得我们去深刻思考的问题。
还有人做好事，人家竟然把他赖上了；比如有人扶着老人过街，最后那个老人躺在那儿不起来，家里边来人了，于是就把他赖上了；家里没钱治病就耍赖。这就是社会的道德问题，所以和谐起来实在不容易。
做好事要有智慧。有人总是抱怨：哎呀，好人不得好报！其实好人是会得好报的，因为我们没有智慧：没有方法，或者不能坚持；所以不得好报。如果我们有智慧，那么该救的得救，不该救的不救；如果骗子我们看不出来，那么我们的眼神有问题，没有智慧。学佛一定要有智慧，傻乎乎的不是佛教徒！必须承认：我们的一些信徒特别傻，缺心眼，自己还不承认！然后还说自己是真佛教徒，不仅对佛教是一种污染，对自己也是一种伤害！所以千万要注意：自己冒傻气的时候，千万不要说自己信仰佛教！那样的话，那就真的说明了，我们没有信仰。
还有，对于国家，我们都有纳税的权利和义务，如果故意地偷税漏税，或者推迟不交税；如营业税、所得税、土地税等，都是一种偷窃行为。
那也是不可以的，也是违背国法、违背佛教戒律的行为。
当然，还有走私、以多报少等。这是减少国家收入，增益自己财富，属于非法所得。
曾经在报纸上看到，说一个人报销：一个月洗澡花了八千多元。这个报得离谱了，谁相信呢？这个就是巧立名目，不是理所应当，而是非法所得。
如果我们自己要把自己的良心摆正，要去考虑这个社会的法律，以及别人能够容忍的程度，那么我们做人做事就会有度；如果从来也不考虑这些，就会很麻烦。你说你有信仰，说：佛教徒都是这样的，或者都是坏人凑在一起的，那么这个信仰我们不学了。
佛教是这么讲的吗？不是！佛教是让我们：诸恶莫作，众善奉行，自净其意！所以大家以后可以互相监督，包括可以监督我，说你看法师怎么做的，如果我做不好，你可以问我，互相监督。哎，你说谎了！但你怎么做不好呢？当然了，只有你自己做好了，才有权利去说别人。
只是说别人不是为了整别人，应该是为了帮助和拯救别人；我想应该这样去理解。有人说戒律规定：不说四众过，那是背后说，如果是为了救人而说，当面说，那应该是功德无量！我们应当记住！如果说佛教信仰，看到什么事，他也不说；那么谁也不说的结果，佛教还有希望吗？那会真的没有生命力了！
谁都不说不完了吗？那这个病就会把人病死了，信仰就死了！说出来，我们面对现实，才可以治病救人，才会因此而有希望；请不要误解，不要断章取义！不说四众过和去拯救我们的信仰、护法，不可同日而语！大家要拿捏尺度，不然的话，信仰就会任性
原标题：不可非法得财哈尔滨极乐寺静波法师开示节选
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