法量大和尚指引榕荫读书会的学员学习《阿含经故事选》经典选篇《时时刻刻不染著》，并就学员们在学习讨论中提出的问题作了智慧的开示。

学员说：我一直困惑的，禅修时是不是在追求禅定的过程？还是在禅修时领悟佛法、理解佛法？还是什么念头都不起？如果什么念头都不起，那跟发呆有什么区别呢？

定不是什么念头都不起。佛法有戒定慧三学，定慧又叫止观，止就是定学，观就是慧学，但止观定慧二学皆不离戒。

比如我们能降伏五盖，就能得定。降伏五盖要靠戒，用戒力的大石头压住五盖，但戒力断不了五盖。慧能断五盖，但慧离不开定。

所以，我们持戒的目的是为了得定，就是得止。我们的心得到安止时才能产生智慧之光，心才会明净；当心明净而稳定时，才能深入观察诸法的实相。

就像我们拿东西时需要光明，如果在黑暗的房间拿东西时就如瞎子摸象，摸错了都不知道。

修禅就是要开启心的光明。但开启光明不是目标，定的增上是发慧，就是得定之后，我们的定将自己的心调柔，产生智慧之光了。入定的时候，这种柔顺敏锐的心很有力量，我们当依这个心去观察五蕴法。

比如观色身的不净，我们现在看到皮肤很漂亮，但当有智慧之光的时候，我们能观察身体里是肮脏的，那种肮脏需要用我们的心光才真正看到。这种心光从定来，只要有相应的定力，我们才可以深入到这些法相，才能一一地辨别他们。

佛经上说的，一个眼光非常锐利的人，一个袋子里有一大堆东西，花生、芝麻、黑豆、黄豆、玉米无论有多少东西，你一倒出来，他都能一一分析清楚。这种一眼辨别百种、万种、亿种东西的能力靠定才可以得到，有定力就有这种能力。就像现在有些人记忆力很好能过目不忘，这种习性是与生俱来的。

我们禅修不但要过目不忘，还要对非常微细的东西能够清晰地透视、了解，这一定要靠定。所以说修禅定，定并不是目标。

定的目的是为了让心调柔、有力。调柔有力的心，正好分析诸法七觉支里的择法分。定、轻安和舍是为了平衡我们的心，让我们择法有力，择法就是智慧。

智慧也不是我们的目标，涅槃才是目标。智慧灭烦恼得涅槃。我们本来就涅槃，我们为什么不能觉知证得涅槃？因为我们有烦恼，就像在黑暗中看不见。但黑暗不是真实的，当我们的智慧之光一亮起来，黑暗就没了。

比如晚上没开灯的房子是黑暗的，如果黑暗是真的，我们开灯也灭不了黑暗。黑暗不是真的，我们一按点灯开光，光明就生了，光明一生，黑暗就无所存在。如果是真实的东西，我们灭不了它；因为它不真实，所以因缘一改变，它就灭了。

我们有了灭除烦恼的智慧，将烦恼障灭障无余，即得涅槃寂静。烦恼无性就可以灭，当我们的智慧生起来，烦恼就被灭了。烦恼即菩提就是这个意思。烦恼的实性就是菩提性。我们迷于烦恼的实性，它就是烦恼；我们觉于烦恼的实性，它就是菩提，不是离开烦恼另外有一个菩提。所以我们求定的目的是为了发慧。

文章转自微信公众号：六榕书院