善士问：

刚才法师讲念佛不能够太理性，也不能够太感性，我们是凡夫，属于感性的比较多，如果太感性的话，对往生会有什么样的影响？

法藏法师答：

我解释一下，没有说念佛不要太理性，不要太感性，不是这意思。我的意思是说，念佛当然会用感性导出，理性来收归、稳定，因为刚开始念佛，你完全不懂念佛是什么，你得凭一个信心，也凭一个「念得不错」那种感觉。

那种感觉事实上是一种感性的东西，刚开始可以，但是老是停在那种感觉那裡，感动其实那反而是一种躁动，这第一种。

第二，没感动你就不念啦？你已经念佛念到那儿，你不能老依赖感性。

我是这个意思，不是说念佛不能感性，不能理性，人就两种性，难道你现在现前有佛性？佛性你也看不出来，它正在日日可用，你也见不到它，睹目不相识嘛，不然用什么性呢，所以说不要把它听反了。

所以说，念佛是会由感性导出 ok，刚刚法师讲，到底是感性还是理性，还是怎么样导入，我说从感性导出是可能的，但当然也有人很不感性的，他就是理性，他一定要先研究清楚谁的演讲、哪一部经论怎么讲念佛法门；天台怎么说，华严怎么说，禅宗怎么说最后，决定要来念佛，也有这种人。很显然的，他看起来是从理性分别中下手，但一般这样搞太慢了，为什么？

你从来就没念佛，离开念佛这个动作，你说你要用文字来把它搞清楚，很可能只是单独的，没有真正操作的经验，那是很单独地用思惟分别，那是很枯的，很乾枯、没有防护的、很孤陋、很孤独的，这是很危险的！

光靠思解，闻思辨解，你说你就能对阿弥陀佛很信仰，难！你要真正念呐，因为，念是佛性起作用，只是你不知道而已，佛性遍一切处，能念之心即是所念之佛，你即便不知道，它本质还是这样。

所以，你没有操作，你没有唤醒你那个佛性，你光在文字上在那儿分别，你再聪明，也是你的颠倒分别而已，是不可以的。

我们主张，如果能的话，先从感性当中去念佛，念著念著，理性上理解一些道理来辅助；当然啦，有时候你也需要一些理性，来帮助你动用这个愿意去念的那种感性，这也ok，但是一定要念，终究要短期之内多念佛，那么就要有善根。

我大二，才开始学佛的时候，我就觉得念佛是一种修行，而且应该很厉害，为什么？因为我专心念专心听，我知道这玩意不简单！你看，有个声音出来进耳朵，进了耳朵之后又要笃定说，专注，光这样就很厉害。我就知道说，这是一种修定的功夫，到底修定要干什么呢？反正修定一定很厉害啊，自古来禅定不就很厉害嘛，修各种法门一定要有禅定的嘛，所以我相信这是修禅定，我一下就相信是修禅定，不需要被说服。

没人教我怎么念，我先从六千声加码，后来我到要出家前，一天念两万，没人要我要这样干。现在我跟很多居士讲，拜託，一天念三千就好，很快两天过后他就不理我了，只叫他念三千哦，他就不理我了，自动消失下次再来遇到的时候，他已经再也不提这件事，俨然我从来没跟他讲过要他念佛三千

我们那个时候不是，我那个时候自我要求六千起跳，然后多久多久就加一千加一千，后来我都固定念两万。两万很累，你不信试试看，要读书、上课、吃饭、当家教、玩很忙欸，还要当社长，哇哩咧，忙死了，常常都嘛念到很撑很撑，但我就不爽给自己打败，一定要把它念完！念完就是我今天赢了，我就有这种感觉，像爬山一样，我怎么做不过呢？就像你们玩手机游戏，我过关了！就这种感觉，这种快感，我每天就跟它槓一次，就这样。

去忏公那裡的时候，工作更忙，起的更早，在学校还可以六七点起床，有时候课如果排到后面一点，还可以七八点起床，但在忏公那儿三点半起床，常常又要工作到十一、二点，结果我在大殿当中念一念，然后就睡著，睡到人家打板被惊醒，啊！糟糕，打板了，赶快再补念忏公出来还会削我，你都坐在那儿睡觉，哪有在念佛那是我自己的功课，跟别人无关，所以工作要做，这些都是资粮，不是用思考来的。

所以，临终靠的不是感情，也不是理性，靠的是习性，你对阿弥陀佛那种习性、自然性、天然性，不需要再逻辑推论，也不用再感性生起。我告诉你，你起不了那个感性的啦！干么？要离开爹、离开娘、离开儿、离开老婆、离开老爸；要不就是在要死之前，来了一个你的冤亲债主，你根本在起烦恼啊，你在害怕呀，你没死过嘛，你这第一次要去死，你会害怕嘛，这个时候哪有什么感性？所以你必须靠的是习性！

所谓的习性就是一心不乱，就是至心念佛得一心不乱。所以，为什么我们都要打佛七？你再忙你都要打佛七，为什么？就是你要熏！

原标题：【佛学问答 14】念佛始于感性，以理性来收归、稳定

转自微信公众号：法藏比丘的非思不可