大众请合掌！

南无本师释迦牟尼佛（三称）

别解脱经难得闻

经于无量俱胝劫

读诵受持亦如是

如说修行者更难

尊敬的愿广和尚尼、妙正法师、悟慈法师、弘静法师、妙正法师以及诸位仁者：

大家好！阿弥陀佛！

接著上节课的内容，我们来看大乘论当中对于戒法的态度的。

大乘论

《智论》云：【若求大利，当坚持戒，一切诸德之根，出家之要，如惜重宝，如护身命，以是戒为一切善法住处。又如无足欲行，无翅欲飞，无船欲度，是不可得。若无戒者，欲得好果，亦不可得。若弃此戒，虽山居苦行，饮水服气，著草衣，披袈裟等，受诸苦行，空无所得。人虽贫贱，而能持戒，香闻十方，名声远布，天人敬爱，所愿皆得。持戒之人，寿终之时，风刀解身，筋脉断绝，心不怖畏。】

《大智度论》中说：「若求大利，当坚持戒」，假若想要求得广大的利益，应当要坚固地执持佛陀所制的戒法，这裡的「大利」就是无上菩提、大般涅槃的意思。

「一切诸德之根，出家之要」，戒法是诸多功德的根本，也是出家最要紧的，必须要守持。

下头举出世间两种比喻：

一、「如惜重宝，如护身命」。

我们珍惜戒法、护持戒法，就如同世间人爱惜很贵重的宝物一般，也好像护持生命一样，因为戒法是一切善法之所住处。

二、「又如无足欲行，无翅欲飞，无船欲度」。

又好像一个人没有隻脚而想要出行，也好像鸟儿没有翅膀而想要飞，想要渡过大海却没有船隻，「是不可得」，都是办不到的。

「若无戒者，欲得好果，亦不可得」，假若没有好好执持清净戒法，想要证得好的果报是办不到的。

「若弃此戒，虽山居苦行，饮水服气，著草衣，披袈裟等，受诸苦行，空无所得」，假若抛弃了佛陀所制清净戒法，虽然在深山裡边居住，而且行种种的苦行，只饮水，不吃五穀，或者服空气，简单的披著草木做的衣服，披袈娑等等。

「人虽贫贱，而能持戒，香闻十方，名声远布，天人敬爱，所愿皆得」，一个人虽然贫穷、卑贱，而他却能够好好执持佛陀所制的戒法，这种戒德之香就可以嗅闻于十方世界的众生，他美好的名声就遥远地传布出去，天上的人、人间的人，对他都很恭敬、爱护，而他所愿求的种种利养，是不求而自然获得的，叫做「所愿皆得」。

「持戒之人，寿终之时，风刀解身，筋脉断绝，心不怖畏」，说明临终的果报。

《俱舍论》说：人在命终的时候，身体的三大次第解开，最初是火大，也就是身体的温度，火大解开的时候，使令我们的心感觉很暴躁，很烦闷，会「翻睛吐沫」，眼睛翻开来，而且会吐泡沫。

水大解开的时候，形体大大的肿起来，筋脉烂坏，这种相状假若现前，他必定会受恶报的，

假若风大解开的时候，他忽然之间死去了，就变成不知不觉蒙昩愚痴的情形。

地大是坚固的，所以不能够解开。

人出生的时候，由三大，火大、水大、风大连持肢节，这三种既然散开了，肢节也就失去了，所以叫做「解」。寿命终了的时候「风刀解身」，最后的解的一大是风大，能够解肢节，好像刀子一样，因为风大很轻利的缘故，痛楚的情形就好像刀在割一样，所以风刀来解开身体，筋脉接著就断绝了。

「持戒之人」，平常能够好好持戒的人，由于净业的薰习正念现前，内心不会恐怖、畏惧，假若是毁戒的人，临命终的时候就会怀著忧愁苦恼，内心感觉非常恐怖，因此之故，我们将来想要安稳的过世，平素就要好好持戒。

《地持》云：【三十二相无差别因，皆持戒所得，若不持戒，尚不得下贱人身，况复大人相报。】

《地持论》说：三十二相无差别因，皆是持戒所获得的。

以上的内容都是约化教来说的，下面就制教来讲有关戒律的内容。