前面大概说明了一下《沙弥律仪》的相关内容。今天讲第三点：学习的态度。

学习《沙弥律仪》，首先在心态上要有所认识。大家都是学净土的，对戒律的态度，以及戒律当中涉及到的很多相关问题，这些方面如果处理不好，有些人心态上会比较僵化，不太柔和。

关于对《沙弥律仪》乃至对于戒律的态度，下面分八个方面来说明。

一、不轻视戒律

出家人，包括在家学佛的人，大家都应该要具备这样的心态，不能轻视戒律。至于能不能持，持得如何先不谈。首先不能对戒律不尊重、鄙视，甚至觉得持戒好像是杂行杂修。表面看好像是在说别人杂行杂修，实际上难免是在轻视持戒的人，这种态度是要反省的。

我们是以念佛往生作为了生死之道，但是至少对戒律不能轻视，从道理上应该是要有持戒的认知。持不持得了，能持多少是我们个人的根机、时代因缘的问题，但是心态首先要摆正，因为戒律是佛制定的，轻视戒律等于轻视佛，这就有谤佛的嫌疑了。

不轻视戒律包含几个方面：

①从戒律来讲，学习受持这是出家人的本分。虽然净土不以戒律为正行，但是身为出家人，这就是你的本分。安心于念佛，安心往生西方，这很好。但是作为本分之事，还是要力所能及地去持守。印光大师讲敦伦尽分，尽本分，如果出家人的本分事都不做，都不去遵循，这就有违出家的初心。

②戒律可以滋养道心。不轻视戒律的原因还有更深层次的，就是尽我们的本分去持戒的时候，它会滋养道心可以滋养我们的出离心，这对我们修净土法门也有辅助的利益。虽然它不是往生之资粮，但是它是辅助道心增长的一个基础。如果对戒律有了解、有深入，能够尽自己的力量去做，这对我们的道心是有好处的，包括对于念佛也有好处。身心清净的话，念佛会念得很舒畅。如果身心染污太重，那念佛念得也是口是心非的。有句话讲口念弥陀心散乱，或者有人说有口无心的念佛没有用，这从理论上来说也不是完全没有道理，至少说明我们世间染污比较重，念佛才会有口无心。染污轻了，念佛也会专一，乃至有人想清净一点，也能够清净地念佛。当然不是为了追求这样的效果，但是持戒确实对身心有好处，是可以滋养道心的。

③戒律是身教的示范。出家人要教育别人，有两方面：一是言教，二是身教。言教就是理论教育，比如劝人念佛，当然是言教；乃至讲净土教理、其他教理，都是言教。但是戒律是一种身教，从身教里面可以看出出家人的素质。素质好，人家自然对你有恭敬心。有了恭敬心，你的言教就容易传出去了。如果别人看你的行为，对你恭敬心都没有，我们还在一味地讲念佛，那就是我们自己没看准时机了别人都不听你的，你再讲念佛也就没用了。

所以讲念佛，包括讲教理，有个前提，就是别人愿意听你的，这是一个最基本的前提。有很多人连这个前提都不懂，别人的耳朵都关起来了，你还在继续讲，那就没什么用了。人家不愿意听你讲，你讲得再好有什么用呢？这个时候就不是靠理论来说服人了，就要讲因缘了。

出家人有戒律这样的身教，别人首先对你有一个良好的印象，会尊重你，会恭敬你，你讲念佛人家也能接受了，甚至你专讲念佛都可以。因为觉得你人品还好，出家人的形象还比较端正，那你依循教理来讲念佛，别人也不会说是道非。即使讲恶人破戒往生，人家也无话可说，因为有经典依据，你也不是以此为借口，这样别人从观感上、理论上都可以接受。

假如说身为出家人不守规矩，而且做得非常明显，不被大众认可，那这个时候你去讲念佛，破戒都可以往生！人家就有口实说了，因为你是破戒之人，觉得你是为自己开脱，你讲的理论就会被别人诟病。

所以，身为出家人，戒律是身教的一个示范，有助于推广念佛。我们看古代祖师其实就是一个最好的说明。像善导大师持戒是很严格的，善导大师也没标榜持戒，但是他个人的行持非常严。我们做不到那么严格，但是最起码对戒律的尊重要有。善导大师教化一方，满城断肉念佛，那个效果不是我们现在可以想象的。我们这一生也都达不到这个效果，后人几乎也没有人达到这种效果，这说明善导大师的身教影响是非常大的。不可能每个人天天都来听善导大师讲念佛往生的道理，很多人往往就是因为个人身教影响大。影响大之后，他的言教自然就容易传开了。

所以，虽然我们学净土，仍不妨以戒德庄严自身。戒德可以庄严僧相，既能够利益自己，也能够利益他人。

作为出家人要自尊自重，这是出家之后最起码的一个心态。当然不是像圣道门那样严持戒律，严格要求，这个比较难。不是说不应该，理论上是应该的，但事实要做到很难，所以就随力随分，力所能及地持守。

出家人首先心态上要自己尊重自己，如果自己都不尊重自己，让别人来尊重你就很困难了。能够自尊自重，方能够让他人尊重。出家人要感召别人，要让别人恭敬、尊重，不止是靠身份说我是出家人，你应该尊重我，没有这个应该。是你自己的德行感召，别人愿意尊重你才尊重你。

如果出家人不被人尊重，一定是有原因的。因为别人看不到出家人的优势，看不到出家人的德行，怎么会尊重你呢？所以出家人心态上要摆正，别人尊重也好，不尊重也好，也是因缘，顺其自然。我们不能摆出一副出家人的架子，在居士面前说：你不尊重我！就开始训人，那样反而更会失去别人的尊重。如果别人接受了佛法的教育，知道要恭敬三宝，那是他自己的德行。

就像我们做不到戒律的要求，居士也有做不到的地方。佛门讲居士要恭敬三宝，那是从理论上讲，事实上很多居士也不知道怎么恭敬三宝，也没受过正规的训练、学习。居士在出家人面前没大没小的开玩笑，啥话都可以说，你让他恭敬你，怎么恭敬呢？他都不懂。就像出家人不学戒律，也不知道怎么去做出家人。所以我们要摆好自己的位置，不能以出家人的身份去过分地要求他人。首先要自重，然后才能感召他人的尊重。