我们知道，概括来说，念佛略有四种。根据清朝大德续法法师解释之义，第一种，称名念佛。《文殊般若经》云，众生愚痴暗钝，难以观修，只要能持名念佛相续，自得往生西方极乐世界。这点可以《佛说阿弥陀经》中的经文为证：闻说阿弥陀佛，执持名号。

第二种，观像念佛。通于两种。一观现在相好光明的佛。如《法华经》云，起立合掌，一心观佛。二观彩画雕塑铸造的佛。如优填王以栴檀作佛像。优填王是佛在世时印度的一个国王。佛成道以后思报母恩，遂升忉利天为母说法，数月未还。优填王思念佛，找人用旃檀木雕刻了佛像。

第三种，观想念佛。《十六观经》云：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。

第四种，实相念佛。《观佛三昧》经云：佛告阿难，住念佛者，心印不坏。此谓：明了自心，名为念佛。如如不动，名为不坏。《华严经》中解脱长者所谓，我欲见极乐世界阿弥陀佛，随意即见就是。

三昧是梵语，此云正定，即一心不乱。《文殊般若经》中佛告文殊：欲入一行三昧者，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随彼方所，端身正向。能于一佛，念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。念一佛功德，与念无量佛功德无二。

根据圆瑛老法师所讲，众生的心多随境转，从朝至暮，从年竟岁，从生到死，都是对境生心，念念分别。佛教众生称念佛名，就是以念佛的正念，止息攀缘的妄念。每一念都住在佛号声中，其他念头自然不起，进而达到六根都摄，净念相继。

念佛一法，千万不可看轻。念佛乃是最简单、最圆妙的无上法门。一句弥陀名号，一心称念，即可具足戒定慧三学。

一切众生，本来是佛，具有佛慧。世尊亲见此理，欲令众生，证入佛慧，所以教人持名念佛。也就是教授众生揩磨心镜、断除妄想的方法。行住坐卧，不离一句佛号，念兹在兹，无有间断，妄想自会离去，佛慧自得开发。

有个小和尚，请问他的师父：师父，请您老人家告诉我什么是佛。老和尚说：嘿，你就是佛！小和尚一愣：师父，我怎么没感觉到呢？老和尚说：佛在你那儿睡着了！这就是说，因为我们的佛性没有被开发出来，所以不得受用。

既知实相念佛之理，又能脚踏实地持名念佛，那就好好用功修持。既然是心是佛，那就努力是心作佛吧！

摘自：念佛圆通章（七）

文章转自微信公众号：如瑞法师