问题：

顶礼师父，有的人为什么得了禅定还不能开悟？问题出在哪？请师父开示。

能弘法师：

我们原来讲过多次，得了禅定不一定会开悟。因为世间的外道也有禅定的功夫，你看过《释迦牟尼传》就知道了，释迦牟尼佛在成佛之前六年苦行，他跟着两位禅定功夫非常高的仙人修，修到了仙人们所达到的无所有处定、非想非非想处定，但是佛陀并没有开悟。他两位老师也都是世间禅定功夫那么高的人，但是他们在去世之前都没有开悟，他们死后往生到无色界天，因为他们的功夫是相应无色界定的。

禅定是共外道法，佛教讲的四禅八定，很多的外道也都有，但是佛教并不追求四禅八定的世间定，只是以它为方便。这个在《清净道论》上讲的很多，介绍得特别详细清楚，而且还告诉我们怎么修四禅八定，乃至怎么得神通，也进一步告诉我们怎么由定起慧观，然后以慧观来了生死。《清净道论》原来我们讲过，它主要是开讲戒、定、慧三学，它是次第成就的一部非常广大、详细的解脱道的法。

所以要开悟一定要有智慧，要有慧观，不管是解脱道的慧观还是菩萨道的慧观，都必须有，而禅定是基础。

开悟要有慧观，这个慧就是正见。解脱道八正道里面第一个就是正见，菩萨道像禅宗也重视见地。所以祖师们说：不贵汝行处，只贵汝见地。这就是很重视见地，这里的见地就是禅宗的见地。

实际上，大圆满等一些最高的密法，它也重视见、定、行，也是见最重要。当然有见还得去落实。

所以得世间禅定功夫再高，他也只是伏住烦恼，不能见道，也不能了生死。

见道，实际上就是见正见，成佛实际上就是圆满正见。而正见要通过听闻，然后思维产生定解，再由定起慧观。为什么正见还要有定？因为定就是伏住乱想的心，伏住烦恼，让心能专注一处，能静下来，然后由定再起慧观，才能照破真相。

但是这个定有深浅，最少也要有和近行定差不多的功夫，或者有能起慧观的这种相应的定的功夫，因为慧观得观得起来才谈得上修，这里的修是狭义的慧观的修。假如说慧观用不上，那么即使能听得明白、想得明白，到时候用不上来，那还是没有用，不可能证道。所以闻、思、修、证，这个修得修得上，修得上就是功夫。观照的功夫、觉照的功夫都用得上，这就是功夫了，这就是慧观。

这里有解脱道的慧观，也有菩萨道的慧观，有渐次的慧观，也有顿修的慧观。解脱道也有顿、渐的慧观，菩萨道也有顿、渐的慧观。

这些具体的法，我们在讲《华严禅法》的时候很明晰的辨析了，大家有时间可以系统的听闻关于解脱道的、菩萨道的慧观，了解应该怎么去做。乃至解脱道不共于世间的这种正见，菩萨道不共于解脱道的慧观，也是讲得很清楚的。而且我们在《华严禅法》里面也讲到如何修定，都是很系统的，所以是很难得的一个系统指导禅修的法。

文章转自微信公众号：空中大道场