所以我们要说的话是：要按照佛法的标准来要求佛教徒，不要按照人情的标准，虽然有时需要入情，但是不可不入理。如果只是按照人情的标准，那么我们离佛法会越来越远，恐怕都已经不是学佛。方向一旦搞错，那恐怕同我们最初的发心相违背了，可谓南辕北辙，实在是一件可悲的事情。

也就是自己不仅不能以佛法协助众生获得解脱自在，反而自身受众生煎迫，脱不了身。

我们去度众生，尤其有很多众生很麻烦。为什么很麻烦？我们去度他时，慢慢地被他粘上了，然后我们就脱不开身。最后，如果我们的意志稍微一薄弱，我们就被其困扰了。尤其是出家人，我们自身为什么有戒律？那就告诉我们：我要和你之间保持一定的距离。这样的话，就比较安全，既利于我们自己，也利于众生。

但是现在有很多在家的佛教徒，就努力要把师父拉到他的家里去，不仅在那里吃，而且还要在那里住，甚至在那里还要大做佛事。这是不是合适？我们常说的爱国爱教，他这样做如果说是爱国，就应该是守法守戒。因为家里并不是宗教活动场所，所以违法；如果说是爱教，他们又犯戒了，而且又把出家人弄得也犯戒了。可见，经常做的结果，则是既不爱国也不爱教。

佛教确实有戒律，这是最关键的，如果没有戒律，信仰就不会有尊严。当然，我们也不能完全否定，说绝对不可以，但是相对的事情总要做好，没有绝对的定法。如果说是偶然的，有极特殊的情况，也未必说不可以开缘，因为佛法的戒律从来都有开遮持犯。但是我们不能任性和随便，一旦任性和随便了，岂不是后患无穷？

可见，如果离开了无我、无私无欲的智慧，随时都可能会被愚痴的烦恼所吞没。

如果离开了无我的智慧，那么我们就可能被烦恼所吞没，因为我们已经活得很累了。

那就是苦不堪言了，所以我们都应该效法文殊菩萨，居狮子座，无所畏惧。

文殊菩萨有大智慧，骑着狮子。谁敢骑狮子？人说老虎屁股摸不得，文殊菩萨可以驾驭狮子。他为什么骑狮子？狮子老实吗？狮子是万兽之王，他居然可以驯服它。为什么呢？因为他有智慧。

有一个公案是：文殊菩萨仗剑逼佛。他拿着剑干什么？要杀佛。有人说：杀佛？那不得下地狱吗？很多人吓坏了。而感悟到能、所、中间物，三者之间了不可得的时候，他不过是一种示现，告诉人们：你不要再愚痴，三者之间了不可得。能就是我文殊，所就是佛陀，中间的是剑，哪里有一个实在的东西？从空性的角度来讲，我们就无所畏惧了。

当然，这是当初文殊菩萨为了救度佛陀的弟子。因为这些阿罗汉突然间得到神通了，意识到往昔自己杀父杀母的因缘，恐惧，放不下，所以文殊菩萨仗剑逼佛，由此大家开悟了，就自在了，就解脱了。

但是，我们今天不能胡来。如果我们也拿着剑刺佛像，或者也把佛像砸碎了，对不起，那是我们在胡闹，我们发疯了，那同文殊菩萨的行为完全不一样。我们不要去效仿，知道这样的意思，以后活得自在一些，那就是学佛最大的受用。

且以智慧之剑，摧伏一切烦恼魔怨。

这就是智慧的力量和作用。如果没有智慧，我们的学佛将一无是处、一无所成，我们的解脱往生也会变成空谈，而且可能是最大的贪心。请记住，有贪心是去不成西方极乐世界的，只有有愿心才能去得成。愿心必须是无我的，这是最关键的根本。很多人要往生西方极乐世界，其实是贪心，大家看看自己是贪心还是愿心呢？愿心是清净无染的，虽然最初做不到，但是最终必然如此，才是真的学佛归宿。

根据《无量寿经》记载：因为当年的法藏比丘，他能够有极乐世界接引众生的西方净土，来源于空，所以真空、妙有、愿力，清净无染。你说极乐世界是永恒、主宰吗？不是！绝对不是！它是殊胜缘起法，是清净的缘起，没有染污，也没有我执，还没有法执，更没有我的欲望，所以它是清净的缘起。

原标题：【极乐法雨】静波法师：以智慧之剑，摧伏烦恼魔怨

转自微信公众号：哈尔滨极乐寺