得生与否，全由信愿之有无，首先，净土法门的根本是在信愿上。我们要注重信愿，这是首先第一个。

接着，信愿又以胜解为根本，信愿二者中，信更重要。怎样产生胜解信，这是一切法门共通的，最初就要在这个地方去用功。

第三，决定信则决定生。有了决定无疑的信心，你就决定往生，百分之百往生，这是毫无疑问的。净土法门最重要的就在这里，决定信则决定生。善导大师在《观经四帖疏》中，详细给我们描述了决定信的相状。有决定信的人，他有怎样的特点？他的相状是怎样的呢？

一、决定信的相状

善导大师在《四帖疏》中讲，有决定无疑的信心、有深信之心、信心具足的人，他有什么特点？首先，他不怀疑，他相信自己决定往生。

善导大师举例：不但初果、二果、初地、二地这些菩萨，甚至十方诸佛现在你面前，跟你说：原来给你讲的净土法门是方便的一种讲法，现在还有一个更殊胜的法要传给你。你也说：我还是按原来佛传的净土法门修行。你也不会改变，不会退失信心，这是决定信的一种相状。

我们现在不用说佛现在你面前，可能随随便便一个人，跟你说一下：哦，你这样念佛恐怕很难往生。你马上信心就动摇了。

一般人的信心就像墙头草似的，随风在摇摆，所以称之为信想轻毛。一般信心还没成就时，就像墙头草、毛发一样，被风一吹，它就开始飘了，是这样一种状态。

印光大师在《文钞》中讲：善导大师之所以这么讲，就是因为众生根机看到一山比一山高，心无定见。一会觉得这个法好，一会觉得那个法好。对法门也是心无定见，一会修净土，一会修禅宗，一会修密宗，又去学学教反正什么都学，心无定见，信心不够。

善导大师就是因为看到了我们众生心无定见，所以就跟我们讲：佛现在你面前，你都不会改变。有决定无疑信心的人就是这样的，这是决定信的相状。（大家有时间，可以找《观经四帖疏》好好地看一看。）

又比如二河白道的比喻，都是要说明决定无疑信心的。不管你的贪心、嗔心烦恼如何炽盛，经常生起来，都不要影响了自己愿往生心。

释迦佛在此岸把我们遣送出去，阿弥陀佛在对面招手跟你讲：你一心正念直来，不要担心，我来护你。你只要有信心，绝对可以往生。这个时候，你要无疑无虑，就决定往生。

就像一个不会走路的孩子，父母在前面蹲着，跟孩子讲：你放心大胆地走过来！如果这孩子对父母有信心，那就可以；如果没有信心，他就不敢走。

对念佛人来说也是这样。我们作为佛弟子，当然要深信佛言，不怀疑，这样你就绝对能够往生；如果有怀疑，那就麻烦了。一个孩子如果对父母都要怀疑，那这孩子就没有希望了。

二、决定信则决定生

下面再来回顾一下前面学的印光大师教言，把这两段合在一起：

印光大师：

净土法门，但恐信不及。若信得及，一切人皆得往生。

信得及，不生一念疑惑之心。则虽未出娑婆，已非娑婆之久客。未生极乐，即是极乐之嘉宾。

净土法门，但恐信不及。若信得及，一切人皆得往生。这是净土法门的特点，它就是靠信心成就。只要你信得及，任何人皆可以往生，没有人往生不了的；但你如果信不及，那就麻烦了。

如果信得及，不生一念疑惑之心。则虽未出娑婆，已非娑婆之久客。未生极乐，即是极乐之嘉宾。净土法门最重要、最殊胜的就在这里。你要信得及，不生一念疑惑之心，这样就能决定往生。

所以决定信则决定生，这是净土法门最大的关要，最殊胜的地方就在这里。净土法门的殊胜，不是一般人理解的，认为就仅仅一个带业往生。带业往生当然是它殊胜的地方，这是他力法门。同时要知道，净土法门是靠信心成就的，不是靠自力，是靠佛力。

所以只要相信佛，不怀疑，你就绝对往生，就能搭上这艘他力的大愿船。但你如果怀疑就麻烦了。这非常重要。他力法门最殊胜的地方，最大的关要就在这里，决定信则决定生。