上师：接下来问的是，护法什么时候供？

供护法之前，我们在《显密甘露心滴念诵集》前面有一个洒净。洒净有短的洒净，还有一个长诵的洒净。在长诵洒净里面，依文明观就知道，前面一定要把自己观成某一个本尊，这就说明在供护法以前一定得修个本尊。

那么至于修本尊，很多人都说“我最有缘的本尊是什么？”就是根据你对哪个本尊的信心最大，这就是最有缘的本尊，这一点都假不了的。所以当时即便不去问导师也完全可以，真可以的。尤其《显密甘露心滴念诵集》里面的本尊，就是持明传承的本尊，就是喇嘛仁波切主修的本尊——四臂观世音菩萨白莲花、二臂观世音菩萨永断轮回、文殊菩萨、金刚手菩萨、二十一度母，这就是上师平常主修的本尊，这就叫“持明传承”。上师曾经如是修学，今天作为他的继承人也去修学，会得到另外一种传承的加持，就是持明传承的加持，比我们平常修学其他传承得到的加持更大。

但我相信在座的每个人，平常根据自己的条件都在修，所以我们前面就先修个本尊，修完本尊以后供护法。可能很多人都会说“晚上才能供护法。”有时候有些人的时间（并不适合）“晚上我恰恰这个时候就没有时间，该怎么办？”没有这样的说法。你早上一起来，比如说，若没有什么座上、座下自己修的功课，念完本尊以后直接供护法，完全可以，但是供护法之前一定先修个本尊。至于（供护法）时间，平常什么时间都可以。

曾经在供护法的时候，很多（弟子）都说“我供的是酒，现在供成茶可不可以？”以前我看见我等大恩根本上师喇嘛仁波切供护法的时候，基本上都是用茶。像有些大型法会期间也供茶、也供饮料、也供酒等等。那时候由于大型法会，上面放着很多长脚的杯，里面供着各式各样的一些饮品，但是独自一人在家供的时候很少供酒。所以平常我看见好多人也就慢慢慢慢没有去供酒。但是供酒，单从我们个人的角度当中也没有什么。若要是拿到很多人面前去供酒，一进你的房间就好像到了酒吧一样的感觉，这个感觉也并不是那么太好的。你们看吧，就这样供护法。

供护法在长脚杯下面还有一个盘，所以很多（弟子）都说：“我要到外面去买一些供品供在一起，再去供护法。” 当然很好，多多益善。但若要是没有这个供品的时候，单供一杯茶是否也可以供护法？完全可以的。我们平常在山上基本上没有那么多的供品，所以基本上就是供一杯茶。像有这些食品供养的时候也是在大型法会，或者是特殊的日子里可能就像这样做一些，平常就是供一杯茶。大概就是这样。

但该怎么去处理？在大城市里面直接倒在路上当然不好，茶本来就是带有颜色性的，若要是直接倒在一些干净的地方，还会弄脏人家的地方，这样不好。你就可以在家里，看看实在不行就找个桶，就倒进桶里头。当桶满了以后拿到某一个水里、河边，在不会染污的地方倒了之后再把桶洗掉，又重新放回自己供的地方。

做任何事情不是说什么都不需要代价，修行本来就是一门苦行，需要亲自去做啊！就像哪怕放生的时候，很多人说：“我想放个生，但我没有时间把它选择到一个好的地方去放生，但我还是想放生。” 应该做得好些，一切都做得圆满些。要不看似好像在放生，很多方面做得并不好。因为什么善行都要具备六度波罗蜜，持戒、忍辱都不具备的，那还叫做“六度波罗蜜”？就不是一个圆满的善行。做一件善行必须什么都得以圆满，不能怕我做这个善行，接下来还有很多事情可做，所以简单一些，“简单一些”里面不具六度波罗蜜的。

就是单讲解，比如做什么事情、善行，它都得要具备六度波罗蜜，尤其是持戒要做得清净一些。那清净，比如当放生的时候，你把它直接放到外面有水的地方，万一这个不能继续活下去，也不清净啊！尤其当你办理这些清净的过程当中，可能还需要跑到很远的地方，一定要有忍辱。你要是连安忍心都没有，那怎么去创造这个善行？所以没有六度波罗蜜不叫一个完整的善行。所以平常要铭记这一点，哪怕是供护法等等，不要仅仅为了简单方便我想干嘛就干嘛，这个还是有点不如法。我们的佛教是非常讲情义的，什么都是有规矩的，不会以我们的善行而去阻碍和扰乱其他的人，那这不是善行，那这里面不具备六度波罗蜜，大概就是这样的。这个供护法什么时间供都可以的。（T0509）

从能否跟随视频会供谈起

(弟子：由于条件不具备，不能去寺庙参加会供，能否跟随视频在家会供？)

上师：这个是简略的会供，因为我们平常所做的会供相对是简略的。

记得在我小时候，我有个启蒙老师是一个老和尚，他平常在家或者在山上闭关的时候，每当初十、二十五他都会做会供。好像一个月只做一次，初十那天都会做会供。会供的时候，我们这里头加了很多很多，像比如《酬忏文》，还有很多很多其他的仪轨，所以时间相对会长一些。但要是仅仅做这个《三身会供仪轨》，就是《莲师七句祈祷文》的这个会供仪轨，单纯是这个，只要十多分钟的时间就念完了。所以这时候即便没有太多的一些仪式都可以、都可以的。

但是还有一点，像已经有一、两年的时间，我在这边很少做会供。由于地处条件不允许的原因，因为每次我们要是做会供，身边所有弟子都想一同参加。但由于地处条件不允许，招来很多很多不必要的烦恼，所以慢慢慢慢我们也就没有做会供了。但是有时做会供的时候，大家都会买很多很多最好的东西。有时候我看见很多人买最好的东西，一切都是为了接下来会供完以后自己要吃。那时候要吃最好的，所以每次在买的过程当中，都去买一些什么进口食品——这个好。

是的，我们要往上供的时候，一定得把“最好的”供养十方三世诸佛菩萨。但不应是为了自己享用的时候吃得好一些而这么去做，这样就不太好了。所以到后期，我就告诫（大家）在会供的时候，我们会供的会供品，就象征性地稍微受一些悉地，地处条件允许的时候，大家就不那么分(会供品)。“地处条件允许”就是说：我可以会供完再开始做下面的布施。比如山上有各式各样的鸟类，它们可能一到冬季的时候更吃不到什么东西，那我们就把它撒在山上，这样一来也就成为一个布施。地处条件不允许，当然我们自己来吃。但是我要说的是，在会供期间一定不能先带着（这种念）“会供完以后，我爱吃哪一个，我就多买一些哪一个”等等。这个没会供之前，你的发心就已经不太清净了。修行时时要观照自己的内心。

在《普贤上师言教》里面有这么一个公案：以前有个修行者，曾经没有修行之前他的手“不太干净”，每次看见其他的东西，只要自己用得着，就不知不觉就把它拿走了，这个习气一直还存在。当了和尚后，有一天他就到一个牧区家，牧区家的人看见是一位和尚，就热心地把他请到他们的帐篷里，让他在那边喝茶。这时候牧区的人看外面的牛回来以后，他们就要开始去办理外面的这些事情。老和尚一人留在帐篷里面，这时候他看见上面（有个口袋），因为藏族人在帐篷里面习惯用一个口袋里头装着茶，就挂在那个定着帐篷的那个木杆上。他一看见有个茶袋在上面，心想“我这两天最缺乏的就是茶”，所以也没有起什么念，直接把手伸进去就要拿，就要偷他们家的茶。这时候第二念就生起正念，说“我是一个和尚，曾经是这样，但现在可不能再偷了。”直接用右手进口袋，他就用左手抓住自己的右手就拼命喊：“快来呀，这个人在偷你们家的茶！”这家人一上去，（见到）就是他自己在那边用左手抓住右手，右手还在口袋里面，说“他在偷你们家的茶！”

心得要清净，心得要清净！有时候我们说从事一切善行，一切看个人的心，因为心态不好的时候就是这样的。虽然他是为了“接下来我在山上闭关的时候能喝上茶”，但实际上还是偷盗的行为，他的心也不清净。所以像历代高僧大德们就是这样对治自己的烦恼。我们平常在会供期间也不能带着这样的心念去做会供，那这就不清净了。

那其外很好很好，条件允许的话，条件允许的话！但有时候我也看见很多修行者们，一味去做一些行为，但这些行为可能会打扰旁边的一些邻居，还会给自己带来一些烦恼。比如说像烟供一类的等等，你要在外面烧的烟太大了，可能旁边的人就要开始投诉你，甚至做一些很多让你烦恼的事情。我就觉得条件不太允许的话，做那么多就也没有太多的必要，也不是说我们的修行只有一个烟供。你要是布施给三界六趣一切众生，我们平常所从事一切善行哪一样不是为了三界六趣一切众生呢？所以条件不太允许的话，也不一定要这么去做才叫做修行。但什么都要顺从条件，要不就会招来很多烦恼。这个烦恼不是一瞬间的烦恼，它可能会导致成接下来修行最大的障碍。（T0802）